EXÚ
Vamos clarear a injusta impressão deixada por quantos tem informado esse dedicado companheiro, esse mensageiro admirável, esse demandista infatigável, esse oráculo precioso, para colocá-lo no seu devido lugar. Para fazer, elevamos nossos pensamentos ao infinito, suplicando, “Ago Emi Babá Okê” e descendo a terra, saúda aos Exús Tiriri, Lonan ,"Baraô-Bebê, Tiriri-Lonan". Exú é outro orixá. É representante do homem. Os afro-baianos assimilam-no ao demônio dos católicos; mas o que é interessante, temem-no, respeitam-no, fazendo dele objeto de culto. O que é verdade, é que há poucos anos atrás, depois do fabuloso Candomblé da Bahia, aparece Ladinos e a Creoulos, onde encontra-se a verdade, o que imaginamos: Orumilá, o que se revela no oráculo Ifá; Exú mensageiro celeste que representa a força, a inteligência e virilidade. A associação de ambos, já era conhecida desde de tempos imemoráveis na África, tal como imaginam os nagôs e os jejes, são seres intermediários entre as divindades e os homens. Mais adiante, sabemos que Exú tem sido equiparado ao diabo cristão, por observadores apressados, Serve de correio entre os homens e as divindades. Ora, Exú não é um orixá e sim um criado dos orixás e um intermediário, como foi dito. Exemplo: Se desejamos algo de Xangô, devemos despachar Exú, para que, com sua influência, consigamos facilmente. despachar quer dizer, enviar, mandar. É interessante assegurar que buscamos do camdomblé do velho João Arabá, via Pai Arioxarifá, uma especificação que marca o seguinte: os três grandes Exús: Exú Laboré, o distribuidor das tarefas terrenas, o Exú da Terra com ligação direta a Ogum. Conforme se disse acima, é quem recebe invariavelmente suas ordens nas encruzilhadas. Exú Laboré Fumer , o Exú do Fogo, obediente e servidor específico do guerreiro vencedor de demanda onde deve entrar o fogo, para assegurar as vitórias e abreviar o sucesso, Exú Laboré Onadô, servidor direto de Ogum e diretamente de Obaluaiê, o Exú dos Cemitérios, o Exú que a nosso ver é a mingua de fonte valorosa e crível, é Omulú responsável direto pela normalidade da cidade eterna e distribuidor de tarefas a seus pares subordinados na referida necrópole. Os Exús estão assim distribuídos: esses maiorais ou chefes comandam 7 Exús de guia que são: Rei das Sete Encruzilhadas, que também assume a função de Pavenã de Xangô, é o criador que, conforme a lenda mais compreensível dos Iorubanos, aparece como companhia do Orixá Trovão, quando abandonara Oyó onde reinava. Foi Pavenã, o seu criador, e mensageiro que levara a notícia ao povo, que Xangô se tinha enforcado. Exú Tiriri Lonã específico criado de Nanã, o mensageiro, que acompanha a limpeza, os detritos, quando o orixá das chuvas, varre a atmosfera. Olha as varredelas das vilas e cidades, e, tem perfeita ligação com Ogum, Obaluaê e Oxum Iapondá, a Oxum do fogo. Exú Tranca Ruas, especial servidor de Ogum e vigia extraordinário das ruas, estradas e encruzas, onde também come e recebe obrigações. É o grande embaixador dos homens ao Orixá das guerras e batalhas. Exú Veludo, extraordinário servidor de Ogum, com perfeito entendimento com Iemanjá, Oxum e Oxossi. Serve a mãe dos orixás com dedicação. Exú Marabô, que as vezes aparece sob o nome de Barabô. `e um mensageiro sobre o qual faltam maiores esclarecimentos, entretanto podemos dizer, que é servidor de Yemanja, Ogum, Obaluaê, e Oxum. Exú Tata Caveira, representante direto de Omulu, de Laboré Onadô, e que a nosso ver, é a mesma entidade. Também como no cemitério, no cruzeiro principal e assiste também a Oxum. Exú Capa Preta ou Pedra Preta, é o servidor preferido de Iansã, com ação às margens da água doce e por conseqüência servindo a rainha dessas águas e a Obá. É o Exú do Fogo muito chegado ao Aguerê e do mesmo feitio do Apelê, em qualquer interferência de Iansã, a grande comandante de todos os Eguns, aí está ele presente. è equivalente ao Exú dos Rios, como chamam alguns. Como nas encruzas e na pedra fendida, que é o domínio da querida Yabá, rainha dos ventos e das tempestades. Afum lê lê ê parrei Iansã! Aí estão os Sete Exús de Guias, os grandes. Cada um desses Exús, os grandes. Cada um desses Exús , comanda Sete Exús Batizados e esta é a razão da enorme lista de denominação. Um Exú batizado, por sua vez comanda Sete Exús Pagão. Exú Pagão , é aquele inteiramente sem consciência das coisas, ou seja do bem ou do mal, apenas realiza o que determinam. São espíritos (Eguns) que estão inteiramente no escuro, são também almas penadas, almas benditas, estão sempre ao redor das Igrejas em busca de preces e velas. O Fetiche natural de Exú é o Otá, a Pedra de Exú, ou seja o minério de ferro. Quando não se dispõe desse material, usa-se também a Ferramenta modelada, correspondente ao Exú. As frutas de Exú são: o limão descascado e cortado em roletes. Ko-bá laroie Exú. Exú também é um orixá responsável pelas casas espíritas, por isso seu assentamento deve sempre ficar atrás da porta de entrada. Também são responsáveis pelos mandados e pelas demandas. No Ketu, o principal foi Exú Alaketo, no Jeje o Lebara, Exú Galú e Bií, sendo o primeiro de Xangô,
NOSSOS GUARDIÔES
domingo, 31 de julho de 2011
sábado, 30 de julho de 2011
ORAÇÃO À TRANCA-RUAS
ORAÇÃO À TRANCA-RUAS
Tú és a mão esquerda do Criador
Tú és detentor da sabedoria
Senhor Tranca Rua das Almas
Fazei meu coração mais puro que
Meus próprios atos Fazei de minhas
Palavras a transparência da humildade
Fazei do meu corpo aparelho da caridade
A teu lado demanda comigo não existirá
Estarei coberta por sua capa que protege
E abriga seus filhos
Laroiê Exu!
PALAVRAS DO MESTRE TRANCA-RUAS....
"......Abram os olhos e enfrentem hoje
As trevas que vivem em vós
Para amanhã não se perderes nelas
Levanta-te e enfrenta a si mesmo
Pois o bem e o mal vive dentro de
cada um. E é destacado aquele que é
Alimentado"..... diz o Guardião
Tú és a mão esquerda do Criador
Tú és detentor da sabedoria
Senhor Tranca Rua das Almas
Fazei meu coração mais puro que
Meus próprios atos Fazei de minhas
Palavras a transparência da humildade
Fazei do meu corpo aparelho da caridade
A teu lado demanda comigo não existirá
Estarei coberta por sua capa que protege
E abriga seus filhos
Laroiê Exu!
PALAVRAS DO MESTRE TRANCA-RUAS....
"......Abram os olhos e enfrentem hoje
As trevas que vivem em vós
Para amanhã não se perderes nelas
Levanta-te e enfrenta a si mesmo
Pois o bem e o mal vive dentro de
cada um. E é destacado aquele que é
Alimentado"..... diz o Guardião
EXÚS - NOSSOS AMIGOS
Ao contrário do que se prega por aí, os exús (entidades da Kimbanda) são espíritos em evolução constante hierarquizados em Legiões (7 Linhas) e falanges que prestam serviços as entidades da Umbanda.
São verdadeiros mensageiros, e porque não dizer, obreiros entre o plano terra e espiritual. Eles são "POLICIAIS" que buscam o cumprimento da Lei Divina no Baixo Espiritismo.
Classificados como Exús Coroados, Batizados, Espadados - Lei e Pagãos, dentro de suas missões agem sempre em busca do bem, amigos verdadeiros com os quais muito nos identificamos pela sua forma de ser e agir (características).
FORMA DE AGIR, é aí que começa a confusão. Os Exús por terem características de acordo com sua classe de manifestação, são confundidos com os Kiúmbas (espíritos sem luz) que são forças do baixo espiritismo e que se ligam as pessoas de sentimentos pequenos e mesquinhos. A manifestação dos Kiúmbas é pesada e geralmente mistificam as entidades de Luz. Este espíritos do baixo espiritismo também são organizados hierarquicamente, mas para a prática da maldade. Para você identificá-lo, observe, estão sempre pedindo algo em troca (presentes, oferendas, pagamentos, etc...), nunca trabalham de graça em nome da Caridade, é a Lei to toma lá dá cá. Fique atento para diferenciar estas entidades (kiumbas) dos verdadeiros Exús.
Nós de Umbanda e praticantes de Kimbanda, NÃO trabalhamos com Kiumbas, a não ser que tenhamos sidos corrompidos (pela mal pratica religiosa) e/ou não temos conhecimento de causa para diferenciar as vibrações e a forma de trabalho dos Exús para os Kiumbas.
A diferença dos Exús em relação a estes espíritos das trevas é que a forma de trabalho é bem diferente, pois os Exús cumpre as determinações divinas e suas vibrações são mais leves, NÃO se vendem e nem aceitam trocam, acima de tudo não praticam a maldade, porque sua missão é ajudar e não conturbar. São amigos fiéis sempre prontos a nos defender e guarnecer dos perigos materiais e espirituais, são servidores dos nossos Caboclos e Orixás.
Estes guerreiros do bem contra o mal travam enormes batalhas com o baixo espiritismo, se infiltram nas camadas mais inferiores, pra resgatar espíritos (kiumbas) presos a feitura da maldade, para que esses venham para o caminho da luz, tornando-se mas mais tarde um Exú, se assim for determinado.
Por isso muitas manifestações de Exús são grotescas, devido a sua classe e pelo trabalho que desempenham e onde ele está infiltrado, vestem uma roupagem perispiritual de acordo com suas funções.
Como citei acima, a necessidade de ser conhecedor de causa sobre as diferenças (Exús x Kiumbas) , está ligada diretamente em sabermos com que classe de exús trabalhos em nossos terreiros e a missão que desempenham, isso requer experiência e conhecimento, para não confundi-los.
Até agora buscamos entender EXÚ, mas existe ainda uma das sete Legiões de Exú que não falamos que é a sétima Legião: Exú Pomba-Gira - o lado feminino.
Porque Pomba Gira? Essa nomenclatura vem da Pomba de Yona (Dórica x Jonica), e ainda, há "ligação" com o termo Bombogira (pombogira) (Nagô = Exú/Orixá). Mas o caso que nos interessa aqui é sabermos que são espíritos femininos também de luz que como os Exús Masculinos também desempenham grandes trabalhos no mundo espiritual especialmente no que tange a sexualidade.
Por serem entidades que nas suas incorporações trazem consigo forte grau de sensualidade, alegria, descontração, esperteza e gosto pela conversa, muitos dizem que estes espíritos foram mulheres de rua, prostitutas...até podem ter sido, mas evoluíram, se tornaram entidades e agora prestam serviços, daí ser diferente de um comportamento leviano que temos visto por aí.
Na verdade nesta forma de manifestação estão trabalhando pelo terreiro e pelas pessoas que precisam de sua ajuda, porque é deste jeito que elas combatem as correntes negativas.
São também mensageiras e obreiras no caminho da verdade em busca de soluções de problemas materiais e espirituais. Com sua alegria contagiam, ajudando a olharmos o mundo sob outra ótica.
Agora sabemos que Exús são na verdade grandes amigos que estão sempre prontos a ajudar e defender. Verdadeiros guerreiros incansáveis pelo cumprimento da lei de Deus e evolução dos mundos.
Conversando sobre Exu
Por Fernando Sepe, retirado do Jus
Dizem que Exu é um homem sério, castigador, espírito sem compaixão alguma. Muitos falam que nem mesmo sentimento essas entidades apresentam. Muitos temem Exu, relacionando - o com o Diabo ou com algum monstro cavernoso que a mente humana é capaz de criar.
Bem, dia desses, no campo santo de meu pai Omulu, vi algo inusitado que me fez pensar...
Um desses Exus Caveiras, que apresentam essa forma plasmada como meio de ligação a falange pertencente, chorava sobre um túmulo. Discretamente, isso devo dizer, afinal os Caveiras em sua maioria são de natureza recatada e introspectiva, mas chorava sim. Engraçado pensar nessa situação, não é mesmo? Ele chorava pelos erros do passado, chorava por uma pessoa a qual amava muito, mas não mais perto dele estava. Claro, sabia que ninguém morria, mas a saudade e o remorso apertavam fundo seu coração.
Isso acontece muito no plano espiritual, onde muitas vezes os laços são quebrados devido às diferenças vibratórias. Na verdade o laço não se quebra, apenas afrouxam - se um pouco...
Mas, voltando a nossa história, fiquei a pensar muito sobre aquele tipo de visão. Pensei que ninguém acreditaria em mim caso eu contasse esse "causo", afinal, Exu é homem acima do bem e do mal, exu não tem sentimento, exu não chora...
E para aqueles então que endeusam "seu" Exu, pensando ser ele um grande guardião, espírito da mais alta elite espiritual, espírito corajoso, sem medos, violento guerreiro das trevas. Exu acaba assumindo na Umbanda um arquétipo, ou mito, tão supra - humano, que muitas vezes ele deixa de ser apenas o mais humano das linhas de Umbanda. Arquétipo esse, diga - se de passagem, muito diferente do Orixá Exu, arquétipo base para a formação do que chamamos de Linha de Esquerda dentro do ritual de Umbanda.
É, eu acho que todo Exu chora. Assim como eu e você também. Inclusive, todo mundo chora, pois todos temos dores, remorsos e tristezas. Isso é humano. Mas, voltando ao campo santo...
Logo vi um Exu, vestindo uma longa capa preta, se aproximar do triste amigo Caveira. O que conversaram não sei, pois não ouvi, e muito menos dotado da faculdade de ler os pensamentos deles eu estava. Mas uma coisa é certa: Os dois saíram a gargalhar muito!
"Engraçado, como é que pode? Tava chorando até agora, e de repente sai rindo de uma hora pra outra?" _ pensei contrariado.
Fiquei alguns dias refletindo sobre isso, e cheguei a uma conclusão. A principal característica de um Exu é o seu bom - humor. Afinal, mesmo em situações muito complicadas, eles sempre têm uma gargalhada boa para dar. Na pior situação, mesmo que de forma sarcástica, eles se divertem. Ele pode escrever certo por linhas tortas, errado por linhas retas, errado em linhas tortas ou sei lá mais o que, mas uma coisa é certa, vai escrever gargalhando.
Admiro esse aspecto de Exu. Tem gente que de tanto trabalhar com Exu torna - se sério, "faz cara de mau", vive reclamando da vida além de tornar - se um grande julgador.
A verdade é que nunca vi Exu reclamar de nada, nem julgar a ninguém. Pelo contrário, o que vejo é que Exu nos ensina a não reclamar da vida, pois tem gente que passa por coisa muito pior e o faz com honra e... Bom - humor!
Vejo também que Exu não julga ninguém, afinal, quem é ele, ou melhor, quem somos nós para julgarmos alguém? Exu ensina que o que nós muito condenamos, assim o fazemos porque isso incomoda. E saber por quê? Porque tudo que condenamos está em nós antes de estar nos outros.
Por isso Exu não gosta daquele que é um falso pregador, aquele que vive dizendo como os outros devem agir, vive dizendo o que é certo, vive alertando os outros contra a vaidade, vive julgando, mas no dia - dia pouco aplica as regras que impõe para os outros. O mundo está cheio deles. E Exu sorri quando encontra um desses. Mais para frente eles serão engolidos por si mesmos. Pela própria sombra. Mas Exu não ri porque fica feliz com isso, muito pelo contrário, ele até sente por aquela pessoa. Mas já que não dá pra fazer outra coisa, o melhor é sorrir mesmo, não é?
O certo é que a linha de Exu nos colocar frente a frente com o inimigo! Mas aqui não estamos falando de nenhum "kiumba", mas sim de nós mesmos. O que eu já vi de médium perdendo a compostura quando "incorporado" com Exu não é brincadeira. Muitos colocam suas angústias pra fora, outros seus medos e inseguranças, muitos seus complexos de inferioridade. Tudo isso Exu permite, para que a pessoa perceba o quanto ela é complicada e enrolada naquele sentido da vida.
Mas dizem que o pior cego é aquele que não quer ver, e o que tem de gente que não quer enxergar os próprios defeitos...
E não sobra opção a Exu, a não ser sorrir e sorrir mesmo quando nós nos damos mal.
Mas, ainda falando dos múltiplos aspectos contraditórios de Exu, pois ele é a contradição em pessoa, devo ainda relatar mais uma experiência contraditória em relação a sua natureza.
Dia desses, depois de um "pesado trabalho de esquerda", fiquei refletindo sobre algumas coisas. E sempre que assim eu faço, algo estranho acontece.
Nesse trabalho, muitos kiumbas, espíritos assediadores, obsessores, eguns, ou sei lá o nome que você queiram dar, foram recolhidos e encaminhados pelas falanges de Exu que lá estavam presentes. Sabe como é, na Umbanda, a gente não pega um livro pesado e começa a doutrinar os espíritos "desregrados da seara bendita". A gente entra com a energia, com a mediunidade e com os sentimentos bacanas, deixando o encaminhamento e "doutrinação" desses amigos mais revoltados nas mãos dos guias espirituais.
Esse trabalho foi complicado. Muitos, na expressão popular, estavam "demandando o grupo", ou seja, estavam perseguindo nosso grupo de trabalho e assistência espiritual, pois tinham objetivos e finalidades diversas e opostas. Ninguém tinha arriado um ebó na encruzilhada contra a gente, eram atuações vindas de inteligências opostas ao trabalho proposto e atraídas pelas "brechas vibratórias" de nossos próprios sentimentos e pensamentos. Mas que na Umbanda ainda acha - se que tudo que acontece de errado é culpa de algum ebó na encruzilhada, isso é verdade...
Bom, o que sei é que alguns dias depois, durante a noite, enquanto eu dormia, alguém me levou até um estranho lugar. Eu estava projetado, desdobrado, desprendido do corpo físico, ou qualquer outro nome que vocês queiram dar. Fenômeno esse muito estudado por diversas culturas espiritualistas do mundo. Fenômeno esse muito comum também dentro da Umbanda, mas pouco estudado, afinal, muitos pensam que Umbanda é "só incorporar" os guias e de preferência de forma inconsciente! Sei, sei...Olha Exu gargalhando novamente!
Nesse local, um monte de espíritos eram levados até a mim e eu projetava energias de cura em relação a eles. Vi várias pessoas projetadas no ambiente, inclusive gente muito próxima, do grupo. Alguns pouco conscientes, outros ainda nada conscientes. Mas, o importante era e energia mais densa que vinha pelo cordão de prata e que auxiliava no tratamento daqueles irmãos sofredores.
Por quanto tempo fiquei lá não sei, afinal a noção de tempo e espaço é muito diferente no plano astral. O que sei é que em um certo momento um Exu, que tomava conta do ambiente, veio conversar comigo:
_Tá vendo quanto espírito a gente tem "pego" daquelas reuniões que vocês fazem? _ perguntou o amigo Exu.
_ Nossa, quantos, muito mais do que eu podia imaginar.
_ E isso não é nada, comparado aos milhares que chegam, diariamente, "nas muitas casas" dos guardiões da Umbanda espalhados pelo Brasil.
_Poxa, mas isso é sinal que o pessoal anda trabalhando bem, não é mesmo?
_ Hahahaha, mas você é um idiota mesmo, né? Desde quando fazer isso é um bom trabalho? Milhares chegam, mas sabem quantos saem daqui? Poucos! A maioria também para servir as falanges de Exu. O grande problema é que os médiuns de Umbanda, pouco ou nada cuidam dos que aqui ficam precisando de ajuda.
_ Nossa missão aqui é transformar os antigos valores desses espíritos, mesmo que seja através da dor. Mas, depois disso, muitos precisam ser curados, tratados. E dessa parte os umbandistas não querem nem saber!
_Ah, ainda eu pego o maldito que disseminou que Umbanda só serve para cortar magias negras e resolver dificuldades materiais. Vocês adoram falar sobre amor e caridade, mas quase ninguém se importa em vir até aqui cuidar desses que vocês mesmos mandaram para cá.
_ É que muitos não sabem como fazer isso amigo! _ tentei eu defender os umbandistas.
_ Claro que não sabem! Só se preocupam em "cortar demandas", combater feitiços e destruir "demônios das trevas". Grandes guerreiros! Mas nada fazem sem os vossos Exus, parecendo mais grandes bebês chorões querendo brincar de guerra!
_ Lembre - se bem. Todos que a mão esquerda derrubar terão que subir pela mão direita. Essa é a Lei. Comecem a se conscientizar que ninguém aqui gosta de ver o sofrimento alheio. Comecem a ter uma visão mais ampla do universo espiritual e da forma como a umbanda relaciona - se com ele.
_Dedique - se mais a esses que são encaminhados nos trabalhos espirituais. Ore por eles, faça uma vibração por eles, tratem - os com a luz das velas e do coração. Busquem o conhecimento e forma de auxiliá - los.
_Quero ver se amanhã, quando você não agüentar mais o chicote, e não tiver ninguém para te estender a mão, você vai achar tão "glamuroso" esse ciclo infernal de demandas, perseguições e magias negativas. Isso aqui é só sujeira, ódio, desgraça e tristeza. Poucos têm coragem de pousar os olhos sobre essas paragens sombrias.
_ É, isso é verdade. Muitos falam, mas poucos realmente conhecem a verdadeira situação do astral inferior a qual a Umbanda e toda a humanidade está ligada, não é mesmo?
_Hahaha, até que você não é tão idiota! Olha, vou dar um jeito de você lembrar essa conversa ao acordar. Vê se escreve isso pros seus amigos umbandistas! E para de reclamar da vida. Quer melhorar? Trabalhe mais!
_ Tá certo seu Exu Ganga. Só mais uma coisa. Um dia desses li num livro que Ganga é uma falange relacionada ao "lixo". Mas você apresenta - se como um negro e ao julgar por esses facões nas vossas mãos, acho que nada tem a ver com o lixo...
_ Lixo é esse livro que você andou lendo! Ganga é uma corruptela do termo Nganga, do tronco lingüístico bantu. Quer dizer "o mestre", aquele que domina algo. O termo foi usado por muitos, desde sacerdotes até mestres na arte da caça, da guerra, da magia, etc. Algo parecido com o Kimbanda, mas esse, mais relacionado diretamente a cura e a prática de Mbanda. A linha de Exus Ganga é formada por antigos sacerdotes e guerreiros negros. É isso! Vê se queima a porcaria do livro onde você leu essa besteira de "lixo"...
Pouca coisa lembro depois disso.
Despertei no corpo físico, era madrugada e não fui dormir mais. Agora estou acabando de escrever esse texto, onde juntei duas experiências em relação a Exu. Não sei porque
fiz isso, talvez pelo caráter desmistificador da sua figura.
Pra falar a verdade, essas duas estórias são bem diferentes. Primeiro um Exu que chora, sorri e ensina o bom - humor, o auto - conhecimento e o não julgamento. Depois um Exu que preocupa - se com o "pessoal lá de baixo". Diferente, principalmente daquilo que estamos acostumados a ouvir dentro do meio umbandista.
Talvez Exu esteja mudando. Talvez nós, médiuns e umbandistas, estejamos mudando. Talvez a umbanda está mudando.
Ou, quem sabe, a Umbanda e Exu sempre foram assim, nós que não compreendemos direito aquilo que está muito perto de nós, mas é tão diferente ao mesmo tempo.
Dizem que o pior cego é aquele que não quer ver...
PRECE DE EXÚ
Sou EXU, Senhor. Pai, permite que assim te chame, pois, na realidade, Tu o és, como és meu criador. Formaste-me da poeira ástrica, mas como tudo que provém de Ti, sou real e eterno.
Permite Senhor, que eu possa servir-Te nas mais humildes e desprezíveis tarefas criadas pelos teus humanos filhos. Os homens me tratam de anjo decaído, de povo traidor, de rei das trevas, de gênio do mal e de tudo o mais em que encontram palavras para exprimir o seu desprezo por mim; no entanto, nem suspeitam que nada mais sou do que o reflexo deles mesmos. Não reclamo, não me queixo porque esta é a Tua Vontade.
Sou escorraçado, sou condenado a habitar as profundezas escuras da terra e trafegar pelas sendas tortuosas da provação.
Sou invocado pela inconsciência dos homens a prejudicar o seu semelhante. Sou usado como instrumento para aniquilar aqueles que são odiados, movido pela covardia e maldade humanas sem contudo poder negar-me ou recorrer.
Pelo pensamento dos inconscientes, sou arrastado à exercer a descrença, a confusão e a ignomínia, pois esta é a condição que Tu me impuseste. Não reclamo, Senhor, mas fico triste por ver os teus filhos que criaste à Tua imagem e semelhança, serem envolvidos pelo turbilhão de iniqüidades que eles mesmos criam e, eu, por Tua lei inflexível, delas tenho que participar.
No entanto, Senhor, na minha infinita pequenez e miséria, como me sinto grande e feliz quando encontro nalgum coração, um oásis de amor e sou solicitado a ajudar na prestação de uma caridade.
Aceito , sem queixumes, Senhor, a lei que, na Tua infinita sabedoria e justiça, me impuseste, a de executor das consciências, mas lamento e sofro mais porque os homens até hoje, não conseguiram compreender-me.
Peço-Te, Oh, Pai infinito que lhes perdoe.
Peço-Te, não por mim, pois sei que tenho que completar o ciclo da minha provação, mas por eles, os teus humanos filhos.
Perdoa-os, e torna-os bons, porque somente através da bondade do seu coração, poderei sentir a vibração do Teu amor e a graça do Teu perdão.
Esta prece foi psicografada por A . J. Castro, da Cabana de Lázaro
ERVAS DE EXÚ:
Picão, carqueja, aroeira, erva de bixo, babosa rajada, espinheira santa.
São verdadeiros mensageiros, e porque não dizer, obreiros entre o plano terra e espiritual. Eles são "POLICIAIS" que buscam o cumprimento da Lei Divina no Baixo Espiritismo.
Classificados como Exús Coroados, Batizados, Espadados - Lei e Pagãos, dentro de suas missões agem sempre em busca do bem, amigos verdadeiros com os quais muito nos identificamos pela sua forma de ser e agir (características).
FORMA DE AGIR, é aí que começa a confusão. Os Exús por terem características de acordo com sua classe de manifestação, são confundidos com os Kiúmbas (espíritos sem luz) que são forças do baixo espiritismo e que se ligam as pessoas de sentimentos pequenos e mesquinhos. A manifestação dos Kiúmbas é pesada e geralmente mistificam as entidades de Luz. Este espíritos do baixo espiritismo também são organizados hierarquicamente, mas para a prática da maldade. Para você identificá-lo, observe, estão sempre pedindo algo em troca (presentes, oferendas, pagamentos, etc...), nunca trabalham de graça em nome da Caridade, é a Lei to toma lá dá cá. Fique atento para diferenciar estas entidades (kiumbas) dos verdadeiros Exús.
Nós de Umbanda e praticantes de Kimbanda, NÃO trabalhamos com Kiumbas, a não ser que tenhamos sidos corrompidos (pela mal pratica religiosa) e/ou não temos conhecimento de causa para diferenciar as vibrações e a forma de trabalho dos Exús para os Kiumbas.
A diferença dos Exús em relação a estes espíritos das trevas é que a forma de trabalho é bem diferente, pois os Exús cumpre as determinações divinas e suas vibrações são mais leves, NÃO se vendem e nem aceitam trocam, acima de tudo não praticam a maldade, porque sua missão é ajudar e não conturbar. São amigos fiéis sempre prontos a nos defender e guarnecer dos perigos materiais e espirituais, são servidores dos nossos Caboclos e Orixás.
Estes guerreiros do bem contra o mal travam enormes batalhas com o baixo espiritismo, se infiltram nas camadas mais inferiores, pra resgatar espíritos (kiumbas) presos a feitura da maldade, para que esses venham para o caminho da luz, tornando-se mas mais tarde um Exú, se assim for determinado.
Por isso muitas manifestações de Exús são grotescas, devido a sua classe e pelo trabalho que desempenham e onde ele está infiltrado, vestem uma roupagem perispiritual de acordo com suas funções.
Como citei acima, a necessidade de ser conhecedor de causa sobre as diferenças (Exús x Kiumbas) , está ligada diretamente em sabermos com que classe de exús trabalhos em nossos terreiros e a missão que desempenham, isso requer experiência e conhecimento, para não confundi-los.
Até agora buscamos entender EXÚ, mas existe ainda uma das sete Legiões de Exú que não falamos que é a sétima Legião: Exú Pomba-Gira - o lado feminino.
Porque Pomba Gira? Essa nomenclatura vem da Pomba de Yona (Dórica x Jonica), e ainda, há "ligação" com o termo Bombogira (pombogira) (Nagô = Exú/Orixá). Mas o caso que nos interessa aqui é sabermos que são espíritos femininos também de luz que como os Exús Masculinos também desempenham grandes trabalhos no mundo espiritual especialmente no que tange a sexualidade.
Por serem entidades que nas suas incorporações trazem consigo forte grau de sensualidade, alegria, descontração, esperteza e gosto pela conversa, muitos dizem que estes espíritos foram mulheres de rua, prostitutas...até podem ter sido, mas evoluíram, se tornaram entidades e agora prestam serviços, daí ser diferente de um comportamento leviano que temos visto por aí.
Na verdade nesta forma de manifestação estão trabalhando pelo terreiro e pelas pessoas que precisam de sua ajuda, porque é deste jeito que elas combatem as correntes negativas.
São também mensageiras e obreiras no caminho da verdade em busca de soluções de problemas materiais e espirituais. Com sua alegria contagiam, ajudando a olharmos o mundo sob outra ótica.
Agora sabemos que Exús são na verdade grandes amigos que estão sempre prontos a ajudar e defender. Verdadeiros guerreiros incansáveis pelo cumprimento da lei de Deus e evolução dos mundos.
Conversando sobre Exu
Por Fernando Sepe, retirado do Jus
Dizem que Exu é um homem sério, castigador, espírito sem compaixão alguma. Muitos falam que nem mesmo sentimento essas entidades apresentam. Muitos temem Exu, relacionando - o com o Diabo ou com algum monstro cavernoso que a mente humana é capaz de criar.
Bem, dia desses, no campo santo de meu pai Omulu, vi algo inusitado que me fez pensar...
Um desses Exus Caveiras, que apresentam essa forma plasmada como meio de ligação a falange pertencente, chorava sobre um túmulo. Discretamente, isso devo dizer, afinal os Caveiras em sua maioria são de natureza recatada e introspectiva, mas chorava sim. Engraçado pensar nessa situação, não é mesmo? Ele chorava pelos erros do passado, chorava por uma pessoa a qual amava muito, mas não mais perto dele estava. Claro, sabia que ninguém morria, mas a saudade e o remorso apertavam fundo seu coração.
Isso acontece muito no plano espiritual, onde muitas vezes os laços são quebrados devido às diferenças vibratórias. Na verdade o laço não se quebra, apenas afrouxam - se um pouco...
Mas, voltando a nossa história, fiquei a pensar muito sobre aquele tipo de visão. Pensei que ninguém acreditaria em mim caso eu contasse esse "causo", afinal, Exu é homem acima do bem e do mal, exu não tem sentimento, exu não chora...
E para aqueles então que endeusam "seu" Exu, pensando ser ele um grande guardião, espírito da mais alta elite espiritual, espírito corajoso, sem medos, violento guerreiro das trevas. Exu acaba assumindo na Umbanda um arquétipo, ou mito, tão supra - humano, que muitas vezes ele deixa de ser apenas o mais humano das linhas de Umbanda. Arquétipo esse, diga - se de passagem, muito diferente do Orixá Exu, arquétipo base para a formação do que chamamos de Linha de Esquerda dentro do ritual de Umbanda.
É, eu acho que todo Exu chora. Assim como eu e você também. Inclusive, todo mundo chora, pois todos temos dores, remorsos e tristezas. Isso é humano. Mas, voltando ao campo santo...
Logo vi um Exu, vestindo uma longa capa preta, se aproximar do triste amigo Caveira. O que conversaram não sei, pois não ouvi, e muito menos dotado da faculdade de ler os pensamentos deles eu estava. Mas uma coisa é certa: Os dois saíram a gargalhar muito!
"Engraçado, como é que pode? Tava chorando até agora, e de repente sai rindo de uma hora pra outra?" _ pensei contrariado.
Fiquei alguns dias refletindo sobre isso, e cheguei a uma conclusão. A principal característica de um Exu é o seu bom - humor. Afinal, mesmo em situações muito complicadas, eles sempre têm uma gargalhada boa para dar. Na pior situação, mesmo que de forma sarcástica, eles se divertem. Ele pode escrever certo por linhas tortas, errado por linhas retas, errado em linhas tortas ou sei lá mais o que, mas uma coisa é certa, vai escrever gargalhando.
Admiro esse aspecto de Exu. Tem gente que de tanto trabalhar com Exu torna - se sério, "faz cara de mau", vive reclamando da vida além de tornar - se um grande julgador.
A verdade é que nunca vi Exu reclamar de nada, nem julgar a ninguém. Pelo contrário, o que vejo é que Exu nos ensina a não reclamar da vida, pois tem gente que passa por coisa muito pior e o faz com honra e... Bom - humor!
Vejo também que Exu não julga ninguém, afinal, quem é ele, ou melhor, quem somos nós para julgarmos alguém? Exu ensina que o que nós muito condenamos, assim o fazemos porque isso incomoda. E saber por quê? Porque tudo que condenamos está em nós antes de estar nos outros.
Por isso Exu não gosta daquele que é um falso pregador, aquele que vive dizendo como os outros devem agir, vive dizendo o que é certo, vive alertando os outros contra a vaidade, vive julgando, mas no dia - dia pouco aplica as regras que impõe para os outros. O mundo está cheio deles. E Exu sorri quando encontra um desses. Mais para frente eles serão engolidos por si mesmos. Pela própria sombra. Mas Exu não ri porque fica feliz com isso, muito pelo contrário, ele até sente por aquela pessoa. Mas já que não dá pra fazer outra coisa, o melhor é sorrir mesmo, não é?
O certo é que a linha de Exu nos colocar frente a frente com o inimigo! Mas aqui não estamos falando de nenhum "kiumba", mas sim de nós mesmos. O que eu já vi de médium perdendo a compostura quando "incorporado" com Exu não é brincadeira. Muitos colocam suas angústias pra fora, outros seus medos e inseguranças, muitos seus complexos de inferioridade. Tudo isso Exu permite, para que a pessoa perceba o quanto ela é complicada e enrolada naquele sentido da vida.
Mas dizem que o pior cego é aquele que não quer ver, e o que tem de gente que não quer enxergar os próprios defeitos...
E não sobra opção a Exu, a não ser sorrir e sorrir mesmo quando nós nos damos mal.
Mas, ainda falando dos múltiplos aspectos contraditórios de Exu, pois ele é a contradição em pessoa, devo ainda relatar mais uma experiência contraditória em relação a sua natureza.
Dia desses, depois de um "pesado trabalho de esquerda", fiquei refletindo sobre algumas coisas. E sempre que assim eu faço, algo estranho acontece.
Nesse trabalho, muitos kiumbas, espíritos assediadores, obsessores, eguns, ou sei lá o nome que você queiram dar, foram recolhidos e encaminhados pelas falanges de Exu que lá estavam presentes. Sabe como é, na Umbanda, a gente não pega um livro pesado e começa a doutrinar os espíritos "desregrados da seara bendita". A gente entra com a energia, com a mediunidade e com os sentimentos bacanas, deixando o encaminhamento e "doutrinação" desses amigos mais revoltados nas mãos dos guias espirituais.
Esse trabalho foi complicado. Muitos, na expressão popular, estavam "demandando o grupo", ou seja, estavam perseguindo nosso grupo de trabalho e assistência espiritual, pois tinham objetivos e finalidades diversas e opostas. Ninguém tinha arriado um ebó na encruzilhada contra a gente, eram atuações vindas de inteligências opostas ao trabalho proposto e atraídas pelas "brechas vibratórias" de nossos próprios sentimentos e pensamentos. Mas que na Umbanda ainda acha - se que tudo que acontece de errado é culpa de algum ebó na encruzilhada, isso é verdade...
Bom, o que sei é que alguns dias depois, durante a noite, enquanto eu dormia, alguém me levou até um estranho lugar. Eu estava projetado, desdobrado, desprendido do corpo físico, ou qualquer outro nome que vocês queiram dar. Fenômeno esse muito estudado por diversas culturas espiritualistas do mundo. Fenômeno esse muito comum também dentro da Umbanda, mas pouco estudado, afinal, muitos pensam que Umbanda é "só incorporar" os guias e de preferência de forma inconsciente! Sei, sei...Olha Exu gargalhando novamente!
Nesse local, um monte de espíritos eram levados até a mim e eu projetava energias de cura em relação a eles. Vi várias pessoas projetadas no ambiente, inclusive gente muito próxima, do grupo. Alguns pouco conscientes, outros ainda nada conscientes. Mas, o importante era e energia mais densa que vinha pelo cordão de prata e que auxiliava no tratamento daqueles irmãos sofredores.
Por quanto tempo fiquei lá não sei, afinal a noção de tempo e espaço é muito diferente no plano astral. O que sei é que em um certo momento um Exu, que tomava conta do ambiente, veio conversar comigo:
_Tá vendo quanto espírito a gente tem "pego" daquelas reuniões que vocês fazem? _ perguntou o amigo Exu.
_ Nossa, quantos, muito mais do que eu podia imaginar.
_ E isso não é nada, comparado aos milhares que chegam, diariamente, "nas muitas casas" dos guardiões da Umbanda espalhados pelo Brasil.
_Poxa, mas isso é sinal que o pessoal anda trabalhando bem, não é mesmo?
_ Hahahaha, mas você é um idiota mesmo, né? Desde quando fazer isso é um bom trabalho? Milhares chegam, mas sabem quantos saem daqui? Poucos! A maioria também para servir as falanges de Exu. O grande problema é que os médiuns de Umbanda, pouco ou nada cuidam dos que aqui ficam precisando de ajuda.
_ Nossa missão aqui é transformar os antigos valores desses espíritos, mesmo que seja através da dor. Mas, depois disso, muitos precisam ser curados, tratados. E dessa parte os umbandistas não querem nem saber!
_Ah, ainda eu pego o maldito que disseminou que Umbanda só serve para cortar magias negras e resolver dificuldades materiais. Vocês adoram falar sobre amor e caridade, mas quase ninguém se importa em vir até aqui cuidar desses que vocês mesmos mandaram para cá.
_ É que muitos não sabem como fazer isso amigo! _ tentei eu defender os umbandistas.
_ Claro que não sabem! Só se preocupam em "cortar demandas", combater feitiços e destruir "demônios das trevas". Grandes guerreiros! Mas nada fazem sem os vossos Exus, parecendo mais grandes bebês chorões querendo brincar de guerra!
_ Lembre - se bem. Todos que a mão esquerda derrubar terão que subir pela mão direita. Essa é a Lei. Comecem a se conscientizar que ninguém aqui gosta de ver o sofrimento alheio. Comecem a ter uma visão mais ampla do universo espiritual e da forma como a umbanda relaciona - se com ele.
_Dedique - se mais a esses que são encaminhados nos trabalhos espirituais. Ore por eles, faça uma vibração por eles, tratem - os com a luz das velas e do coração. Busquem o conhecimento e forma de auxiliá - los.
_Quero ver se amanhã, quando você não agüentar mais o chicote, e não tiver ninguém para te estender a mão, você vai achar tão "glamuroso" esse ciclo infernal de demandas, perseguições e magias negativas. Isso aqui é só sujeira, ódio, desgraça e tristeza. Poucos têm coragem de pousar os olhos sobre essas paragens sombrias.
_ É, isso é verdade. Muitos falam, mas poucos realmente conhecem a verdadeira situação do astral inferior a qual a Umbanda e toda a humanidade está ligada, não é mesmo?
_Hahaha, até que você não é tão idiota! Olha, vou dar um jeito de você lembrar essa conversa ao acordar. Vê se escreve isso pros seus amigos umbandistas! E para de reclamar da vida. Quer melhorar? Trabalhe mais!
_ Tá certo seu Exu Ganga. Só mais uma coisa. Um dia desses li num livro que Ganga é uma falange relacionada ao "lixo". Mas você apresenta - se como um negro e ao julgar por esses facões nas vossas mãos, acho que nada tem a ver com o lixo...
_ Lixo é esse livro que você andou lendo! Ganga é uma corruptela do termo Nganga, do tronco lingüístico bantu. Quer dizer "o mestre", aquele que domina algo. O termo foi usado por muitos, desde sacerdotes até mestres na arte da caça, da guerra, da magia, etc. Algo parecido com o Kimbanda, mas esse, mais relacionado diretamente a cura e a prática de Mbanda. A linha de Exus Ganga é formada por antigos sacerdotes e guerreiros negros. É isso! Vê se queima a porcaria do livro onde você leu essa besteira de "lixo"...
Pouca coisa lembro depois disso.
Despertei no corpo físico, era madrugada e não fui dormir mais. Agora estou acabando de escrever esse texto, onde juntei duas experiências em relação a Exu. Não sei porque
fiz isso, talvez pelo caráter desmistificador da sua figura.
Pra falar a verdade, essas duas estórias são bem diferentes. Primeiro um Exu que chora, sorri e ensina o bom - humor, o auto - conhecimento e o não julgamento. Depois um Exu que preocupa - se com o "pessoal lá de baixo". Diferente, principalmente daquilo que estamos acostumados a ouvir dentro do meio umbandista.
Talvez Exu esteja mudando. Talvez nós, médiuns e umbandistas, estejamos mudando. Talvez a umbanda está mudando.
Ou, quem sabe, a Umbanda e Exu sempre foram assim, nós que não compreendemos direito aquilo que está muito perto de nós, mas é tão diferente ao mesmo tempo.
Dizem que o pior cego é aquele que não quer ver...
PRECE DE EXÚ
Sou EXU, Senhor. Pai, permite que assim te chame, pois, na realidade, Tu o és, como és meu criador. Formaste-me da poeira ástrica, mas como tudo que provém de Ti, sou real e eterno.
Permite Senhor, que eu possa servir-Te nas mais humildes e desprezíveis tarefas criadas pelos teus humanos filhos. Os homens me tratam de anjo decaído, de povo traidor, de rei das trevas, de gênio do mal e de tudo o mais em que encontram palavras para exprimir o seu desprezo por mim; no entanto, nem suspeitam que nada mais sou do que o reflexo deles mesmos. Não reclamo, não me queixo porque esta é a Tua Vontade.
Sou escorraçado, sou condenado a habitar as profundezas escuras da terra e trafegar pelas sendas tortuosas da provação.
Sou invocado pela inconsciência dos homens a prejudicar o seu semelhante. Sou usado como instrumento para aniquilar aqueles que são odiados, movido pela covardia e maldade humanas sem contudo poder negar-me ou recorrer.
Pelo pensamento dos inconscientes, sou arrastado à exercer a descrença, a confusão e a ignomínia, pois esta é a condição que Tu me impuseste. Não reclamo, Senhor, mas fico triste por ver os teus filhos que criaste à Tua imagem e semelhança, serem envolvidos pelo turbilhão de iniqüidades que eles mesmos criam e, eu, por Tua lei inflexível, delas tenho que participar.
No entanto, Senhor, na minha infinita pequenez e miséria, como me sinto grande e feliz quando encontro nalgum coração, um oásis de amor e sou solicitado a ajudar na prestação de uma caridade.
Aceito , sem queixumes, Senhor, a lei que, na Tua infinita sabedoria e justiça, me impuseste, a de executor das consciências, mas lamento e sofro mais porque os homens até hoje, não conseguiram compreender-me.
Peço-Te, Oh, Pai infinito que lhes perdoe.
Peço-Te, não por mim, pois sei que tenho que completar o ciclo da minha provação, mas por eles, os teus humanos filhos.
Perdoa-os, e torna-os bons, porque somente através da bondade do seu coração, poderei sentir a vibração do Teu amor e a graça do Teu perdão.
Esta prece foi psicografada por A . J. Castro, da Cabana de Lázaro
ERVAS DE EXÚ:
Picão, carqueja, aroeira, erva de bixo, babosa rajada, espinheira santa.
Passamos a falar um pouco de cada Linha:
Passamos a falar um pouco de cada Linha:
OXALÁ: Esta Linha é supervisionada por Jesus Cristo (Oxalá), representa o Princípio, o Incriado, o Reflexo de Deus. É a Luz Refletida que coordena as demais Vibrações Originais (demais Linhas). Esta Linha tem como Chefes Principais os Orixás Menores (de 1º Grau) Caboclo Urubatão da Guia, Caboclo Ubirajara, Caboclo Ubiratan, Caboclo Aymoré, Caboclo Guaracy, Caboclo Guarany e Caboclo Tupy.
OGUM: Esta Linha é conhecida também como Linha de São Jorge no sincretismo. A Vibração de Ogum é o Fogo da Salvação ou da Glória, o Mediador, o Controlador dos Choques conseqüentes ao Karma. É a Linha das Demandas da Fé, das aflições, das lutas, das batalhas, etc. Esta Linha tem como Chefes Principais os Orixás Menores (de 1º Grau) Caboclo Ogum de Lei, Caboclo Ogum Yara, Caboclo Ogum Megê, Caboclo Ogum Rompe-Mato, Caboclo Ogum de Malê, Caboclo Ogum Beira-Mar e Caboclo Ogum Matinata.
OXÓSSI: Esta Linha é conhecida também como Linha de São Sebastião no sincretismo. A Vibração de Oxóssi é a Ação Envolvente ou Circular dos Viventes da Terra, ou seja, o Caçador de Almas que atende na doutrina e na Catequese. É a Vibração que influencia no misticismo das almas, que doutrina e interfere nos males físicos e psíquicos. Esta Linha tem como Chefes Principais os Orixás Menores (de 1º Grau) Caboclo Arranca-Toco, Cabocla Jurema, Caboclo Araribóia, Caboclo Tupynambá, Caboclo Arruda, Caboclo Pena Branca e Caboclo Cobra Coral.
XANGÔ: Esta Linha é conhecida também como Linha de São Jerônimo no sincretismo, Linha do Povo, Linha das Cachoeiras. A Vibração de Xangô é a Coordenação da Lei Karmânica, é o Dirigente das Almas, o Senhor da Balança Universal, que afere o nosso estado espiritual. Esta Linha tem como Chefes Principais os Orixás Menores (de 1º Grau) Caboclo Xango-Kaô, Caboclo Xangô Sete Montanhas, Caboclo Xangô Sete Pedreiras, Caboclo Xangô da Pedra Preta, Caboclo Xangô da Pedra Branca, Caboclo Xangô Sete Cachoeiras e Caboclo Xangô-Agodô.
PRETOS-VELHOS: Esta Linha é conhecida também como Linha de São Cipriano no sincretismo, Linha das Almas, Linha dos Pretos-Velhos. A Vibração de Yorimá é a Potência da Palavra da Lei, Ordem Iluminada da Lei, Palavra Reinante da Lei. Esta Linha é composta dos primeiros espíritos que foram ordenados a combater o mal em todas as suas manifestações. Os Orixás são verdadeiros magos que usam da roupagem fluídica de Pretos-Velhos, ensinando as verdadeiras "mirongas" sem deturpações. São os Mestres da Magia e experientes devido as seculares encarnações. Esta Linha tem como Chefes Principais os Orixás Menores (de 1º Grau) Pai Guiné, Pai Tomé, Pai Arruda, Pai Congo de Aruanda, Mãe Maria Conga, Pai Benedito e Pai Joaquim.
CRIANÇAS: Esta Linha é conhecida também como Linha de São Cosme e Damião no sincretismo, Ibejada, Linha das Crianças e outras. A Vibração de Yori é a Potência em Ação da Luz Reinante ou a Potência em Ação pelo Verbo, a Potência da Luz do Verbo ou do Reino de Deus. Esta Linha tem como Chefes Principais os Orixás Menores (de 1º Grau) Tupanzinho, Ori, Yariri, Doum, Yari, Damião e Cosme.
YEMANJÁ: Esta Linha é conhecida também como Linha de Nossa Senhora da Conceição no sincretismo, Linha de Oxum, Linha do Povo D'Água, Linha do Povo do Mar, e outras. A Vibração de Yemanjá é o Princípio que Atua na Natureza, o Eterno Feminino, a Divindade da Fecundação, da Gestação, etc. Esta Linha tem como Chefes Principais os Orixás Menores (de 1º Grau) Cabocla Yara, Cabocla Indayá, Cabocla Nanã, Cabocla Estrela do Mar, Cabocla Oxum, Cabocla Inhasã e Cabocla Sereia do Mar.
A NOSSA UMBANDA
A nossa UMBANDA começa a surgir na verdade muito cedo, bem antes de 1908 (não com esta nomenclatura e ritual), com a chegada dos negros ao Brasil, pois a religiosidade que trouxeram foi de suma importância, especialmente os Bantos (Povo da África Meridional), que chegaram no Brasil e se depararam com a existência de uma religiosidade nativa (índios), o catolicismo, e realidades religiosas regionais. Uns (Africanos) seguem fiéis a religião trazida da Mãe África, e outros, começam a "mesclar" suas divindades do panteão africano com a realidade aqui encontrada. Estes "focos" existentes da "Umbanda" se espalham por todos os lugares e começam a sofrer também a influência Kardecista.
Por toda essas influências surge então em 15/11/1908 através do Caboclo das Sete Encruzilhadas (incorporado no médium Zélio Fernandino de Moraes) uma religião genuinamente brasileira denominada UMBANDA (que no dialeto Quibundo quer dizer: arte de curar, sacerdote, curador - que codificada por esta Entidade, determina que nesta Religião não haveria cobranças, sacrifícios de animais e nem comidas, somente trabalharia com ervas, flores e perfume. Usaria fardamento branco, o que levou a denominá-la de o "Exército branco de Oxalá". Para alguns estudiosos, este foi o momento do branqueamento da Religião Africana, para ter mais aceitação junto a sociedade e também um momento em que se começa a se dar mais espaço para a religião exclusivamente dos afro-descendentes e com isso os brancos começam a participar dos terreiros.
Os trabalhos mediúnicos na Umbanda, seriam de socorro imediato, transformando a esperança em vida, os sofrimentos, sob terapia intensiva (passes, ponto de fogo, banhos...) teriam soluções mais apropriadas.
A Umbanda conceitua-se única e exclusivamente pela prática da caridade tão somente do bem, verdade e caridade. Comparada em seu organograma ao kardecismo, fator importante por seus fundamentos semelhantes.
Através da incorporação, trabalhamos com entidades (Caboclos, Pretos Velhos, Crianças ...) na Umbanda de espíritos que já foram encarnados, hoje muito evoluídos, intercedem por nós junto a Olorum, Pai Oxalá, Zambi, Tupã, Javé, Alá, Shiva .... - o nome que queiram dar à “Deus” e/ou “Jesus Cristo”, que são as forças superiores da umbanda. Portanto, a Umbanda acima do que pregam por aí é uma religião Cristã.
Existe na Umbanda sete linhas (legiões), dividas em falanges (exércitos), cada uma tem características diferentes da outra e áreas distintas de trabalho, bem como forma de atuação própria para cada caso.
Por esta diversidade de características de ação é que a Umbanda em suas sessões tem condições de auxiliar os seus devotos a encontrarem uma forma suave de resolver os seus problemas da melhor forma possível, e acima de tudo, ensinar a buscar a fé em Deus através da força interior intermediados por suas entidades.
É esta Umbanda, que nós do Centro Espírita de Umbanda Cacique Xangô Sete Pedreiras e Cacique Ventania praticamos, sendo o mais fiel possível aos fundamentos desta nossa Religião.
NA UMBANDA:
Na Umbanda nós não incorporamos Orixás e sim os falangeiros dos Orixás que são entidades evoluídas espiritualmente que vêem trabalhar nas giras de Umbanda.
Falanges: são agrupamentos de espíritos afins que possuem a mesma vibração.
São elas: pretos velhos, caboclos, exus, crianças, boiadeiros, ciganos, orientais e mestres que trabalham na cura.
NOSSOS CABOCLOS
São entidades, espíritos de índios brasileiros e Sul Americanos, que trabalham na caridade como verdadeiros conselheiros, nos ensinando a amar ao próximo e a natureza, são entidades que tem como missão principal o ensinamento da espiritualidade e o encorajamento da fé, pois é através da fé que tudo se consegue.
Usam em seus trabalhos ervas que são passadas para banhos de limpeza e chás para a parte física, ajudam na vida material com trabalhos de magia positiva, que limpam a nossa aura e proporcionam uma energia de força que irá nos auxiliar para que consigamos o objetivo que desejamos, não existe trabalhos de magia que possam lhe dar empregos e favores, isso não é verdade, o trabalho que eles desenvolvem é o de encorajar o nosso espírito e prepará-lo para que nós consigamos o nosso objetivo.
MEDIUNIDADE
A mediunidade é a capacidade que todos nós temos, em maior ou menor grau e tipos diferentes, de servirmos de veículo de comunicação entre o plano físico e o plano espiritual.
A mediunidade pode ficar latente durante toda a vida e não causar maiores problemas, ou pode "explodir", causando transtornos na saúde, na vida sentimental e na vida profissional.
Devemos esclarecer, entretanto, que não é a mediunidade que causa esses transtornos e sim o comportamento irregular que a pessoa passa a ter, uma vez que fica sem autocontrole, instável emocionalmente, e captando vibrações nem sempre boas, das pessoas com quem convive e dos ambientes que freqüenta. Tudo isso contribui para que a pessoa se indisponha com seus entes mais queridos, se indisponha no seu ambiente de trabalho e, muitas vezes, perca a sua boa saúde anterior, já que normalmente assumirá um estado mental negativo.
A mediunidade é um dom que precisamos aprender a controlar e que precisa ser disciplinada. A solução é o desenvolvimento mediúnico.
PRINCIPAIS SINTOMAS DA MEDIUNIDADE :
a) Sintoma clássico: suor excessivo nas mãos e axilas, principalmente nas mãos. As mãos ficam molhadas, quase geladas. Os pés também podem ficar gelados; as maçãs do rosto muito vermelhas e quentes; as orelhas ardem
b) Depressão psíquica: a pessoa fica totalmente instável, passando de uma grande alegria para uma profunda tristeza sem motivo aparente. Fica melancólica e sente uma profunda solidão. É como se o mundo todo estivesse voltado contra ela. É facilmente irritável e, nessa fase, ela vai ferir com palavras e gestos aqueles que mais gosta.
c) Alterações no sono: sono profundo ou insônia. A insônia é provocada pela aceleração no cérebro devida à vibração. Os pensamentos voam de um assunto para outro, incontroláveis, e a pessoa não consegue dormir. O sono profundo é devido à perda de ectoplasma, de força vital. Há um enfraquecimento geral do organismo e as vibrações da pessoa são reduzidas.
d) Perda de equilíbrio e sensação de desmaio: a perda de equilíbrio é uma sensação muito rápida. A pessoa pensa que vai cair e tenta se segurar em alguma coisa, mas a sensação termina antes que ela consiga fazer qualquer gesto. É extremamente desagradável.
A sensação de desmaio normalmente ocorre quando a vibração abandona a pessoa bruscamente. Ela fica muito pálida e tem que sentar para não cair. Às vezes ocorre sensação de vômito ou de diarréia. Um copo de água com bastante açúcar e respiração pela narina direita normalmente bastam para contornar essa situação.
e) Taquicardia: comum em algumas pessoas. Há uma súbita alteração no ritmo dos batimentos cardíacos, fruto do aceleramento provocado pela vibração atuando.
f) Medos e fobias: a pessoa fica com medo de sair sozinha, de se alimentar, de tomar remédios, pois acha que tudo lhe fará mal. Às vezes tem medo de dormir sozinha ou com a luz apagada. É muito comum, também, uma total insegurança em tudo o que vai fazer.
Todos esses sintomas tendem a desaparecer com a preparação espiritual e o desenvolvimento mediúnico, mas o tempo necessário ao desenvolvimento dependerá muito do grau de mediunidade, do interesse e da preparação espiritual do médium.
BANHOS
Os banhos sempre foram um potente integrante do sentimento religioso
Na África, a água é tida como de grande poder de força e de magia. Vemos até hoje nos candomblés as Águas de Oxalá. Águas nos potes e tigelas, além de mirongas com água e axé. E quem nunca viu ou ouviu falar em lavar com água-de-cheiro as ESCADARIAS DO SENHOR DO BONFIM, em Salvador na Bahia?
Para nossos índios, hoje os Caboclos da Umbanda, o banho de Rio era alegria, prazer, lazer, satisfação e descarga. O rio Paraíba é um rio sagrado para os Tupinambás. Nele os índios faziam (ou fazem) seus rituais secretos.
A Utilização dos Banhos em qualquer época, nos Centros e Terreiros de Umbanda, os banhos tem sido de grande importância na fase de iniciação espiritual; por isso, torna-se necessário um grande conhecimento do uso das ervas, raízes, cascas, frutos e plantas naturais.
E como já sabemos, os banhos de ervas devem ser preparados por pessoas especializadas dentro dos terreiros ou por você mesmo(a). Se forem preparados por outra pessoa, que ela esteja purificada, pelo menos pelo banho de uma erva. A orientação e o uso das ervas são atribuições dos GUIAS ESPIRITUAIS, através dos Chefes de Terreiros.
Banhos de descarga
O Banho de Descarga (ou descarrego) serve para descarregar e limpar o corpo astral, eliminando a precipitação de fluídos negativos (inveja, ódio, olho grande, irritação, nervosismo, etc). Suprime os males físicos externamente, adquiridos de outrem ou de locais onde estiverem os médiuns. Este banho pode ser utilizado por qualquer adepto da Umbanda, desde que seguindo as recomendações das Entidades/Guias Espirituais.
Banhos de ritual
É o banho dos médiuns de incorporação. Esses banhos têm a função de estimular os fluídos da mediunidade, ativando, revitalizando as funções psíquicas para um excelente trabalho de ritualização dos Guias Espirituais e é também recomendado para ativar as forças dos Orixás, Protetores de Cabeça e do Anjo da Guarda.
Banhos de iniciados
Este tipo de banho deve ser utilizado nos centros e terreiros de Umbanda por seus aparelhos, médiuns, iniciantes dentro da Lei da Umbanda. Ele propicia o equilíbrio entre a aura do corpo mental e a aura do corpo astral. Equilibra, de maneira satisfatória, a incorporação das Entidades em seus aparelhos mediúnicos.É um banho para ser usado com muito critério e cautela, pois para cada tipo de Entidade Espiritual é destinada uma planta ou várias plantas, num conjunto ritualístico.
Amaci
Reforço elaborado através das ervas de cada entidade, manipulado na confecção peolo Diretor espiritual ou pela entidade chefe do terreiro.
O amaci é próprio para a cabeça onde reside o nosso protetor, nosso Guia Espiritual. Só podem fazrer o amaci aqueles estão na corrente e estiverem desenvolvendo na gira de Umbanda. Não se deve nunca prepará-lo e nem tomá-lo em casa; existe todo um ritual para que seja feito o amaci da Umbanda.
A real importância do banho de ervas:
Sua função é de serem condensadores das energias solares e cósmicas.
Deve ser colhida em um momento positivo, isto é, nas Luas de acordo com oritual a ser praticado porque a energia vital ou prana faz seu ciclo, no reino vegetal obedecendo ao seguinte ritmo:
Lua minguante: força se concentra na raiz,
Lua Nova: a força se concentra nas flores, frutos e flores.
Lua Crescente: a força se concentra nas folhas e nos caules.
Lua Cheia: A força está nos caules descendo para a raiz.
Banho de sal grosso:
Água e sal grosso, ou água do mar, ou sal-grosso mais espada de S.Jorge e guiné ou folhas de fumo.
ALGUMAS ERVAS UTILIZADAS PELAS FALANGES DE UMBANDA:
OXALÁ
Levante
Erva Cidreira
Alecrim
Hortelã
boldo
YEMANJÁ
Unha de vaca
Folhas de Lágrimas de Nossa Senhora
Mastruço
Chapéu de couro
FALANGE DAS CRIANÇAS
Amoreira
Anil
Alfazema
XANGO
Café (Folhas)
Mangueira (Folhas)
Erva de São João
OGUM
Romã (folhas)
Espada de Ogum
Flecha de Ogum,
Erva de Bicho (Folha de Jurupitã)
MATA VIRGEM
Erva de Bicho
Jurubeba
Anis
Avenca
PRETOS VELHOS
Guiné
Eucalipto
Arruda
AS SETE LINHAS DE UMBANDA:
OXALÁ: Esta Linha é supervisionada por Jesus Cristo (Oxalá), representa o Princípio, o Incriado, o Reflexo de Deus. É a Luz Refletida que coordena as demais Vibrações Originais (demais Linhas). Esta Linha tem como Chefes Principais os Orixás Menores (de 1º Grau) Caboclo Urubatão da Guia, Caboclo Ubirajara, Caboclo Ubiratan, Caboclo Aymoré, Caboclo Guaracy, Caboclo Guarany e Caboclo Tupy.
OGUM: Esta Linha é conhecida também como Linha de São Jorge no sincretismo. A Vibração de Ogum é o Fogo da Salvação ou da Glória, o Mediador, o Controlador dos Choques conseqüentes ao Karma. É a Linha das Demandas da Fé, das aflições, das lutas, das batalhas, etc. Esta Linha tem como Chefes Principais os Orixás Menores (de 1º Grau) Caboclo Ogum de Lei, Caboclo Ogum Yara, Caboclo Ogum Megê, Caboclo Ogum Rompe-Mato, Caboclo Ogum de Malê, Caboclo Ogum Beira-Mar e Caboclo Ogum Matinata.
OXÓSSI: Esta Linha é conhecida também como Linha de São Sebastião no sincretismo. A Vibração de Oxóssi é a Ação Envolvente ou Circular dos Viventes da Terra, ou seja, o Caçador de Almas que atende na doutrina e na Catequese. É a Vibração que influencia no misticismo das almas, que doutrina e interfere nos males físicos e psíquicos. Esta Linha tem como Chefes Principais os Orixás Menores (de 1º Grau) Caboclo Arranca-Toco, Cabocla Jurema, Caboclo Araribóia, Caboclo Tupynambá, Caboclo Arruda, Caboclo Pena Branca e Caboclo Cobra Coral.
XANGÔ: Esta Linha é conhecida também como Linha de São Jerônimo no sincretismo, Linha do Povo, Linha das Cachoeiras. A Vibração de Xangô é a Coordenação da Lei Karmânica, é o Dirigente das Almas, o Senhor da Balança Universal, que afere o nosso estado espiritual. Esta Linha tem como Chefes Principais os Orixás Menores (de 1º Grau) Caboclo Xango-Kaô, Caboclo Xangô Sete Montanhas, Caboclo Xangô Sete Pedreiras, Caboclo Xangô da Pedra Preta, Caboclo Xangô da Pedra Branca, Caboclo Xangô Sete Cachoeiras e Caboclo Xangô-Agodô.
PRETOS-VELHOS: Esta Linha é conhecida também como Linha de São Cipriano no sincretismo, Linha das Almas, Linha dos Pretos-Velhos. A Vibração de Yorimá é a Potência da Palavra da Lei, Ordem Iluminada da Lei, Palavra Reinante da Lei. Esta Linha é composta dos primeiros espíritos que foram ordenados a combater o mal em todas as suas manifestações. Os Orixás são verdadeiros magos que usam da roupagem fluídica de Pretos-Velhos, ensinando as verdadeiras "mirongas" sem deturpações. São os Mestres da Magia e experientes devido as seculares encarnações. Esta Linha tem como Chefes Principais os Orixás Menores (de 1º Grau) Pai Guiné, Pai Tomé, Pai Arruda, Pai Congo de Aruanda, Mãe Maria Conga, Pai Benedito e Pai Joaquim.
CRIANÇAS: Esta Linha é conhecida também como Linha de São Cosme e Damião no sincretismo, Ibejada, Linha das Crianças e outras. A Vibração de Yori é a Potência em Ação da Luz Reinante ou a Potência em Ação pelo Verbo, a Potência da Luz do Verbo ou do Reino de Deus. Esta Linha tem como Chefes Principais os Orixás Menores (de 1º Grau) Tupanzinho, Ori, Yariri, Doum, Yari, Damião e Cosme.
YEMANJÁ: Esta Linha é conhecida também como Linha de Nossa Senhora da Conceição no sincretismo, Linha de Oxum, Linha do Povo D'Água, Linha do Povo do Mar, e outras. A Vibração de Yemanjá é o Princípio que Atua na Natureza, o Eterno Feminino, a Divindade da Fecundação, da Gestação, etc. Esta Linha tem como Chefes Principais os Orixás Menores (de 1º Grau) Cabocla Yara, Cabocla Indayá, Cabocla Nanã, Cabocla Estrela do Mar, Cabocla Oxum, Cabocla Inhasã e Cabocla Sereia do Mar.
OXALÁ: Esta Linha é supervisionada por Jesus Cristo (Oxalá), representa o Princípio, o Incriado, o Reflexo de Deus. É a Luz Refletida que coordena as demais Vibrações Originais (demais Linhas). Esta Linha tem como Chefes Principais os Orixás Menores (de 1º Grau) Caboclo Urubatão da Guia, Caboclo Ubirajara, Caboclo Ubiratan, Caboclo Aymoré, Caboclo Guaracy, Caboclo Guarany e Caboclo Tupy.
OGUM: Esta Linha é conhecida também como Linha de São Jorge no sincretismo. A Vibração de Ogum é o Fogo da Salvação ou da Glória, o Mediador, o Controlador dos Choques conseqüentes ao Karma. É a Linha das Demandas da Fé, das aflições, das lutas, das batalhas, etc. Esta Linha tem como Chefes Principais os Orixás Menores (de 1º Grau) Caboclo Ogum de Lei, Caboclo Ogum Yara, Caboclo Ogum Megê, Caboclo Ogum Rompe-Mato, Caboclo Ogum de Malê, Caboclo Ogum Beira-Mar e Caboclo Ogum Matinata.
OXÓSSI: Esta Linha é conhecida também como Linha de São Sebastião no sincretismo. A Vibração de Oxóssi é a Ação Envolvente ou Circular dos Viventes da Terra, ou seja, o Caçador de Almas que atende na doutrina e na Catequese. É a Vibração que influencia no misticismo das almas, que doutrina e interfere nos males físicos e psíquicos. Esta Linha tem como Chefes Principais os Orixás Menores (de 1º Grau) Caboclo Arranca-Toco, Cabocla Jurema, Caboclo Araribóia, Caboclo Tupynambá, Caboclo Arruda, Caboclo Pena Branca e Caboclo Cobra Coral.
XANGÔ: Esta Linha é conhecida também como Linha de São Jerônimo no sincretismo, Linha do Povo, Linha das Cachoeiras. A Vibração de Xangô é a Coordenação da Lei Karmânica, é o Dirigente das Almas, o Senhor da Balança Universal, que afere o nosso estado espiritual. Esta Linha tem como Chefes Principais os Orixás Menores (de 1º Grau) Caboclo Xango-Kaô, Caboclo Xangô Sete Montanhas, Caboclo Xangô Sete Pedreiras, Caboclo Xangô da Pedra Preta, Caboclo Xangô da Pedra Branca, Caboclo Xangô Sete Cachoeiras e Caboclo Xangô-Agodô.
PRETOS-VELHOS: Esta Linha é conhecida também como Linha de São Cipriano no sincretismo, Linha das Almas, Linha dos Pretos-Velhos. A Vibração de Yorimá é a Potência da Palavra da Lei, Ordem Iluminada da Lei, Palavra Reinante da Lei. Esta Linha é composta dos primeiros espíritos que foram ordenados a combater o mal em todas as suas manifestações. Os Orixás são verdadeiros magos que usam da roupagem fluídica de Pretos-Velhos, ensinando as verdadeiras "mirongas" sem deturpações. São os Mestres da Magia e experientes devido as seculares encarnações. Esta Linha tem como Chefes Principais os Orixás Menores (de 1º Grau) Pai Guiné, Pai Tomé, Pai Arruda, Pai Congo de Aruanda, Mãe Maria Conga, Pai Benedito e Pai Joaquim.
CRIANÇAS: Esta Linha é conhecida também como Linha de São Cosme e Damião no sincretismo, Ibejada, Linha das Crianças e outras. A Vibração de Yori é a Potência em Ação da Luz Reinante ou a Potência em Ação pelo Verbo, a Potência da Luz do Verbo ou do Reino de Deus. Esta Linha tem como Chefes Principais os Orixás Menores (de 1º Grau) Tupanzinho, Ori, Yariri, Doum, Yari, Damião e Cosme.
YEMANJÁ: Esta Linha é conhecida também como Linha de Nossa Senhora da Conceição no sincretismo, Linha de Oxum, Linha do Povo D'Água, Linha do Povo do Mar, e outras. A Vibração de Yemanjá é o Princípio que Atua na Natureza, o Eterno Feminino, a Divindade da Fecundação, da Gestação, etc. Esta Linha tem como Chefes Principais os Orixás Menores (de 1º Grau) Cabocla Yara, Cabocla Indayá, Cabocla Nanã, Cabocla Estrela do Mar, Cabocla Oxum, Cabocla Inhasã e Cabocla Sereia do Mar.
A NOSSA UMBANDA
A nossa UMBANDA começa a surgir na verdade muito cedo, bem antes de 1908 (não com esta nomenclatura e ritual), com a chegada dos negros ao Brasil, pois a religiosidade que trouxeram foi de suma importância, especialmente os Bantos (Povo da África Meridional), que chegaram no Brasil e se depararam com a existência de uma religiosidade nativa (índios), o catolicismo, e realidades religiosas regionais. Uns (Africanos) seguem fiéis a religião trazida da Mãe África, e outros, começam a "mesclar" suas divindades do panteão africano com a realidade aqui encontrada. Estes "focos" existentes da "Umbanda" se espalham por todos os lugares e começam a sofrer também a influência Kardecista.
Por toda essas influências surge então em 15/11/1908 através do Caboclo das Sete Encruzilhadas (incorporado no médium Zélio Fernandino de Moraes) uma religião genuinamente brasileira denominada UMBANDA (que no dialeto Quibundo quer dizer: arte de curar, sacerdote, curador - que codificada por esta Entidade, determina que nesta Religião não haveria cobranças, sacrifícios de animais e nem comidas, somente trabalharia com ervas, flores e perfume. Usaria fardamento branco, o que levou a denominá-la de o "Exército branco de Oxalá". Para alguns estudiosos, este foi o momento do branqueamento da Religião Africana, para ter mais aceitação junto a sociedade e também um momento em que se começa a se dar mais espaço para a religião exclusivamente dos afro-descendentes e com isso os brancos começam a participar dos terreiros.
Os trabalhos mediúnicos na Umbanda, seriam de socorro imediato, transformando a esperança em vida, os sofrimentos, sob terapia intensiva (passes, ponto de fogo, banhos...) teriam soluções mais apropriadas.
A Umbanda conceitua-se única e exclusivamente pela prática da caridade tão somente do bem, verdade e caridade. Comparada em seu organograma ao kardecismo, fator importante por seus fundamentos semelhantes.
Através da incorporação, trabalhamos com entidades (Caboclos, Pretos Velhos, Crianças ...) na Umbanda de espíritos que já foram encarnados, hoje muito evoluídos, intercedem por nós junto a Olorum, Pai Oxalá, Zambi, Tupã, Javé, Alá, Shiva .... - o nome que queiram dar à “Deus” e/ou “Jesus Cristo”, que são as forças superiores da umbanda. Portanto, a Umbanda acima do que pregam por aí é uma religião Cristã.
Existe na Umbanda sete linhas (legiões), dividas em falanges (exércitos), cada uma tem características diferentes da outra e áreas distintas de trabalho, bem como forma de atuação própria para cada caso.
Por esta diversidade de características de ação é que a Umbanda em suas sessões tem condições de auxiliar os seus devotos a encontrarem uma forma suave de resolver os seus problemas da melhor forma possível, e acima de tudo, ensinar a buscar a fé em Deus através da força interior intermediados por suas entidades.
É esta Umbanda, que nós do Centro Espírita de Umbanda Cacique Xangô Sete Pedreiras e Cacique Ventania praticamos, sendo o mais fiel possível aos fundamentos desta nossa Religião.
NA UMBANDA:
Na Umbanda nós não incorporamos Orixás e sim os falangeiros dos Orixás que são entidades evoluídas espiritualmente que vêem trabalhar nas giras de Umbanda.
Falanges: são agrupamentos de espíritos afins que possuem a mesma vibração.
São elas: pretos velhos, caboclos, exus, crianças, boiadeiros, ciganos, orientais e mestres que trabalham na cura.
NOSSOS CABOCLOS
São entidades, espíritos de índios brasileiros e Sul Americanos, que trabalham na caridade como verdadeiros conselheiros, nos ensinando a amar ao próximo e a natureza, são entidades que tem como missão principal o ensinamento da espiritualidade e o encorajamento da fé, pois é através da fé que tudo se consegue.
Usam em seus trabalhos ervas que são passadas para banhos de limpeza e chás para a parte física, ajudam na vida material com trabalhos de magia positiva, que limpam a nossa aura e proporcionam uma energia de força que irá nos auxiliar para que consigamos o objetivo que desejamos, não existe trabalhos de magia que possam lhe dar empregos e favores, isso não é verdade, o trabalho que eles desenvolvem é o de encorajar o nosso espírito e prepará-lo para que nós consigamos o nosso objetivo.
MEDIUNIDADE
A mediunidade é a capacidade que todos nós temos, em maior ou menor grau e tipos diferentes, de servirmos de veículo de comunicação entre o plano físico e o plano espiritual.
A mediunidade pode ficar latente durante toda a vida e não causar maiores problemas, ou pode "explodir", causando transtornos na saúde, na vida sentimental e na vida profissional.
Devemos esclarecer, entretanto, que não é a mediunidade que causa esses transtornos e sim o comportamento irregular que a pessoa passa a ter, uma vez que fica sem autocontrole, instável emocionalmente, e captando vibrações nem sempre boas, das pessoas com quem convive e dos ambientes que freqüenta. Tudo isso contribui para que a pessoa se indisponha com seus entes mais queridos, se indisponha no seu ambiente de trabalho e, muitas vezes, perca a sua boa saúde anterior, já que normalmente assumirá um estado mental negativo.
A mediunidade é um dom que precisamos aprender a controlar e que precisa ser disciplinada. A solução é o desenvolvimento mediúnico.
PRINCIPAIS SINTOMAS DA MEDIUNIDADE :
a) Sintoma clássico: suor excessivo nas mãos e axilas, principalmente nas mãos. As mãos ficam molhadas, quase geladas. Os pés também podem ficar gelados; as maçãs do rosto muito vermelhas e quentes; as orelhas ardem
b) Depressão psíquica: a pessoa fica totalmente instável, passando de uma grande alegria para uma profunda tristeza sem motivo aparente. Fica melancólica e sente uma profunda solidão. É como se o mundo todo estivesse voltado contra ela. É facilmente irritável e, nessa fase, ela vai ferir com palavras e gestos aqueles que mais gosta.
c) Alterações no sono: sono profundo ou insônia. A insônia é provocada pela aceleração no cérebro devida à vibração. Os pensamentos voam de um assunto para outro, incontroláveis, e a pessoa não consegue dormir. O sono profundo é devido à perda de ectoplasma, de força vital. Há um enfraquecimento geral do organismo e as vibrações da pessoa são reduzidas.
d) Perda de equilíbrio e sensação de desmaio: a perda de equilíbrio é uma sensação muito rápida. A pessoa pensa que vai cair e tenta se segurar em alguma coisa, mas a sensação termina antes que ela consiga fazer qualquer gesto. É extremamente desagradável.
A sensação de desmaio normalmente ocorre quando a vibração abandona a pessoa bruscamente. Ela fica muito pálida e tem que sentar para não cair. Às vezes ocorre sensação de vômito ou de diarréia. Um copo de água com bastante açúcar e respiração pela narina direita normalmente bastam para contornar essa situação.
e) Taquicardia: comum em algumas pessoas. Há uma súbita alteração no ritmo dos batimentos cardíacos, fruto do aceleramento provocado pela vibração atuando.
f) Medos e fobias: a pessoa fica com medo de sair sozinha, de se alimentar, de tomar remédios, pois acha que tudo lhe fará mal. Às vezes tem medo de dormir sozinha ou com a luz apagada. É muito comum, também, uma total insegurança em tudo o que vai fazer.
Todos esses sintomas tendem a desaparecer com a preparação espiritual e o desenvolvimento mediúnico, mas o tempo necessário ao desenvolvimento dependerá muito do grau de mediunidade, do interesse e da preparação espiritual do médium.
BANHOS
Os banhos sempre foram um potente integrante do sentimento religioso
Na África, a água é tida como de grande poder de força e de magia. Vemos até hoje nos candomblés as Águas de Oxalá. Águas nos potes e tigelas, além de mirongas com água e axé. E quem nunca viu ou ouviu falar em lavar com água-de-cheiro as ESCADARIAS DO SENHOR DO BONFIM, em Salvador na Bahia?
Para nossos índios, hoje os Caboclos da Umbanda, o banho de Rio era alegria, prazer, lazer, satisfação e descarga. O rio Paraíba é um rio sagrado para os Tupinambás. Nele os índios faziam (ou fazem) seus rituais secretos.
A Utilização dos Banhos em qualquer época, nos Centros e Terreiros de Umbanda, os banhos tem sido de grande importância na fase de iniciação espiritual; por isso, torna-se necessário um grande conhecimento do uso das ervas, raízes, cascas, frutos e plantas naturais.
E como já sabemos, os banhos de ervas devem ser preparados por pessoas especializadas dentro dos terreiros ou por você mesmo(a). Se forem preparados por outra pessoa, que ela esteja purificada, pelo menos pelo banho de uma erva. A orientação e o uso das ervas são atribuições dos GUIAS ESPIRITUAIS, através dos Chefes de Terreiros.
Banhos de descarga
O Banho de Descarga (ou descarrego) serve para descarregar e limpar o corpo astral, eliminando a precipitação de fluídos negativos (inveja, ódio, olho grande, irritação, nervosismo, etc). Suprime os males físicos externamente, adquiridos de outrem ou de locais onde estiverem os médiuns. Este banho pode ser utilizado por qualquer adepto da Umbanda, desde que seguindo as recomendações das Entidades/Guias Espirituais.
Banhos de ritual
É o banho dos médiuns de incorporação. Esses banhos têm a função de estimular os fluídos da mediunidade, ativando, revitalizando as funções psíquicas para um excelente trabalho de ritualização dos Guias Espirituais e é também recomendado para ativar as forças dos Orixás, Protetores de Cabeça e do Anjo da Guarda.
Banhos de iniciados
Este tipo de banho deve ser utilizado nos centros e terreiros de Umbanda por seus aparelhos, médiuns, iniciantes dentro da Lei da Umbanda. Ele propicia o equilíbrio entre a aura do corpo mental e a aura do corpo astral. Equilibra, de maneira satisfatória, a incorporação das Entidades em seus aparelhos mediúnicos.É um banho para ser usado com muito critério e cautela, pois para cada tipo de Entidade Espiritual é destinada uma planta ou várias plantas, num conjunto ritualístico.
Amaci
Reforço elaborado através das ervas de cada entidade, manipulado na confecção peolo Diretor espiritual ou pela entidade chefe do terreiro.
O amaci é próprio para a cabeça onde reside o nosso protetor, nosso Guia Espiritual. Só podem fazrer o amaci aqueles estão na corrente e estiverem desenvolvendo na gira de Umbanda. Não se deve nunca prepará-lo e nem tomá-lo em casa; existe todo um ritual para que seja feito o amaci da Umbanda.
A real importância do banho de ervas:
Sua função é de serem condensadores das energias solares e cósmicas.
Deve ser colhida em um momento positivo, isto é, nas Luas de acordo com oritual a ser praticado porque a energia vital ou prana faz seu ciclo, no reino vegetal obedecendo ao seguinte ritmo:
Lua minguante: força se concentra na raiz,
Lua Nova: a força se concentra nas flores, frutos e flores.
Lua Crescente: a força se concentra nas folhas e nos caules.
Lua Cheia: A força está nos caules descendo para a raiz.
Banho de sal grosso:
Água e sal grosso, ou água do mar, ou sal-grosso mais espada de S.Jorge e guiné ou folhas de fumo.
ALGUMAS ERVAS UTILIZADAS PELAS FALANGES DE UMBANDA:
OXALÁ
Levante
Erva Cidreira
Alecrim
Hortelã
boldo
YEMANJÁ
Unha de vaca
Folhas de Lágrimas de Nossa Senhora
Mastruço
Chapéu de couro
FALANGE DAS CRIANÇAS
Amoreira
Anil
Alfazema
XANGO
Café (Folhas)
Mangueira (Folhas)
Erva de São João
OGUM
Romã (folhas)
Espada de Ogum
Flecha de Ogum,
Erva de Bicho (Folha de Jurupitã)
MATA VIRGEM
Erva de Bicho
Jurubeba
Anis
Avenca
PRETOS VELHOS
Guiné
Eucalipto
Arruda
AS SETE LINHAS DE UMBANDA:
OXALÁ: Esta Linha é supervisionada por Jesus Cristo (Oxalá), representa o Princípio, o Incriado, o Reflexo de Deus. É a Luz Refletida que coordena as demais Vibrações Originais (demais Linhas). Esta Linha tem como Chefes Principais os Orixás Menores (de 1º Grau) Caboclo Urubatão da Guia, Caboclo Ubirajara, Caboclo Ubiratan, Caboclo Aymoré, Caboclo Guaracy, Caboclo Guarany e Caboclo Tupy.
OGUM: Esta Linha é conhecida também como Linha de São Jorge no sincretismo. A Vibração de Ogum é o Fogo da Salvação ou da Glória, o Mediador, o Controlador dos Choques conseqüentes ao Karma. É a Linha das Demandas da Fé, das aflições, das lutas, das batalhas, etc. Esta Linha tem como Chefes Principais os Orixás Menores (de 1º Grau) Caboclo Ogum de Lei, Caboclo Ogum Yara, Caboclo Ogum Megê, Caboclo Ogum Rompe-Mato, Caboclo Ogum de Malê, Caboclo Ogum Beira-Mar e Caboclo Ogum Matinata.
OXÓSSI: Esta Linha é conhecida também como Linha de São Sebastião no sincretismo. A Vibração de Oxóssi é a Ação Envolvente ou Circular dos Viventes da Terra, ou seja, o Caçador de Almas que atende na doutrina e na Catequese. É a Vibração que influencia no misticismo das almas, que doutrina e interfere nos males físicos e psíquicos. Esta Linha tem como Chefes Principais os Orixás Menores (de 1º Grau) Caboclo Arranca-Toco, Cabocla Jurema, Caboclo Araribóia, Caboclo Tupynambá, Caboclo Arruda, Caboclo Pena Branca e Caboclo Cobra Coral.
XANGÔ: Esta Linha é conhecida também como Linha de São Jerônimo no sincretismo, Linha do Povo, Linha das Cachoeiras. A Vibração de Xangô é a Coordenação da Lei Karmânica, é o Dirigente das Almas, o Senhor da Balança Universal, que afere o nosso estado espiritual. Esta Linha tem como Chefes Principais os Orixás Menores (de 1º Grau) Caboclo Xango-Kaô, Caboclo Xangô Sete Montanhas, Caboclo Xangô Sete Pedreiras, Caboclo Xangô da Pedra Preta, Caboclo Xangô da Pedra Branca, Caboclo Xangô Sete Cachoeiras e Caboclo Xangô-Agodô.
PRETOS-VELHOS: Esta Linha é conhecida também como Linha de São Cipriano no sincretismo, Linha das Almas, Linha dos Pretos-Velhos. A Vibração de Yorimá é a Potência da Palavra da Lei, Ordem Iluminada da Lei, Palavra Reinante da Lei. Esta Linha é composta dos primeiros espíritos que foram ordenados a combater o mal em todas as suas manifestações. Os Orixás são verdadeiros magos que usam da roupagem fluídica de Pretos-Velhos, ensinando as verdadeiras "mirongas" sem deturpações. São os Mestres da Magia e experientes devido as seculares encarnações. Esta Linha tem como Chefes Principais os Orixás Menores (de 1º Grau) Pai Guiné, Pai Tomé, Pai Arruda, Pai Congo de Aruanda, Mãe Maria Conga, Pai Benedito e Pai Joaquim.
CRIANÇAS: Esta Linha é conhecida também como Linha de São Cosme e Damião no sincretismo, Ibejada, Linha das Crianças e outras. A Vibração de Yori é a Potência em Ação da Luz Reinante ou a Potência em Ação pelo Verbo, a Potência da Luz do Verbo ou do Reino de Deus. Esta Linha tem como Chefes Principais os Orixás Menores (de 1º Grau) Tupanzinho, Ori, Yariri, Doum, Yari, Damião e Cosme.
YEMANJÁ: Esta Linha é conhecida também como Linha de Nossa Senhora da Conceição no sincretismo, Linha de Oxum, Linha do Povo D'Água, Linha do Povo do Mar, e outras. A Vibração de Yemanjá é o Princípio que Atua na Natureza, o Eterno Feminino, a Divindade da Fecundação, da Gestação, etc. Esta Linha tem como Chefes Principais os Orixás Menores (de 1º Grau) Cabocla Yara, Cabocla Indayá, Cabocla Nanã, Cabocla Estrela do Mar, Cabocla Oxum, Cabocla Inhasã e Cabocla Sereia do Mar.
PONTO DE MIGUEL
"São Miguel usa espada e balança
e ele manda sua banda com fé
Na Umbanda é patrono das almas
e naQuimbanda é o Rei Maioral"
e ele manda sua banda com fé
Na Umbanda é patrono das almas
e naQuimbanda é o Rei Maioral"
Pontos CRUZADOS
01
Ogum assentado na praia
Assentado à beira mar
(bis)
Veio uma onda tão forte Ogum ê
Quem era ? Era Iemanjá
Ogum assentado na praia
Assentado à beira mar
(bis)
Veio uma onda tão forte Ogum ê
Quem era ? Era Iemanjá
02
Em alto mar
Quando a Sereia canta
Pedindo forças
Pra Pai Oxalá
Pedindo forças
Pra filhos de Ogum
Pra filhos de Oxossi
Xangô e Iemanjá
Em alto mar
Quando a Sereia canta
Pedindo forças
Pra Pai Oxalá
Pedindo forças
Pra filhos de Ogum
Pra filhos de Oxossi
Xangô e Iemanjá
03
Eu vi Pai José na praia
Eu vi a Sereia no Mar
(bis)
Pai José toma conta dos filhos
E a Sereia do fundo do mar
Eu vi Pai José na praia
Eu vi a Sereia no Mar
(bis)
Pai José toma conta dos filhos
E a Sereia do fundo do mar
04
Quando nas matas se ouve um canto
Da passarada em bando a cantar
Uma Cabocla nas margens do rio
Em prantos
A proteção de Axum foi rogar
Com sua fé na Rainha das águas
E a proteção da falange do mar
O rio fica com todas as mágoas
Salve Axum, salve a Mãe Iemanjá
64
Quando nas matas se ouve um canto
Da passarada em bando a cantar
Uma Cabocla nas margens do rio
Em prantos
A proteção de Axum foi rogar
Com sua fé na Rainha das águas
E a proteção da falange do mar
O rio fica com todas as mágoas
Salve Axum, salve a Mãe Iemanjá
64
05
Salve a mesa de Xangô
Salve a mesa de Oxalá
Salve os santos da Bahia
Juntos com seu patuá
Não há mesa na Bahia
Que não tenha vatapá
Não há baiano seguro
Que não tenha patuá
Salve a mesa de Xangô
Salve a mesa de Oxalá
Salve os santos da Bahia
Juntos com seu patuá
Não há mesa na Bahia
Que não tenha vatapá
Não há baiano seguro
Que não tenha patuá
06
Duas pedras, um riacho
E as matas pra caçar
As pedras são de Xangô
O riacho é de Iemanjá
E as matas é pra quem sabe atirar
Salve Xangô
Salve Iemanjá
É de bamba o clima
Com licença de Oxalá
Duas pedras, um riacho
E as matas pra caçar
As pedras são de Xangô
O riacho é de Iemanjá
E as matas é pra quem sabe atirar
Salve Xangô
Salve Iemanjá
É de bamba o clima
Com licença de Oxalá
07
Se meu pai é Ogum
Minha mãe é Axum
Meu padrinho é Xangô
E lelé é Kaô
E lelé é de vangolé
Lelé Kaô
Se meu pai é Ogum
Minha mãe é Axum
Meu padrinho é Xangô
E lelé é Kaô
E lelé é de vangolé
Lelé Kaô
08
Salve Congo, salve Rebolo
Salve povo de Nação
Salve São Jorge guerreiro
Salve São Sebastião
Salve Congo, salve Rebolo
Salve povo de Nação
Salve São Jorge guerreiro
Salve São Sebastião
65
09
Ele vem com a justiça Xangô
Ele traz Iansã e Iemanjá
Ele vem com Oxossi das matas
Ele traz o amor de Oxalá
Ogum, vencedor de demanda
Estrela clareou sua banda
Na sua aldeia ele é Caboclo
Ogum Arranca Toco
10
No Arerê de Iansã
Rei Congo chegou
No Arerê de Iansã
E seu filhos salvou
Lá na Aruanda
Rei Congo chegou
Vencendo demanda
E o Terreiro firmou
66
67
Pontos de OXALÁ
01
Andorinha voou
Os anjinhos foram buscar
Quando voltou
Salve grande Oxalá
Tenham fé meus cafios
Que em mesa de Umbanda
Oxalá tem que vencer
02
Como gira ê como gira
Como gira dentro do gongá
Oh gira para filhos de fé
Oh gira para filhos de fé
Como gira ê como gira
Como gira dentro do gongá
Oh como gira filhos de fé
Vamos salvar a guia
Do nosso Pai Oxalá
03
Gruseia, gruseia meus caros filhos
Na mesa de Umbanda
Quem manda é Deus
04
Jesus Cristo é nosso Pai, aruê
É filho da Virgem Maria, aruê
Por entre espadas e lanças, aruê
O santo nome de Jesus, aruê
05
Abre a porta ô gente
Que ai vem Jesus
Ele vem cansado
Com o peso da cruz
Vai de rua em rua
68
Vai de porta em porta
Oh Deus da minh’alma
Sem culpa nenhuma
06
Ai Jesus, Jesus morreu na cruz
Ai Jesus, Jesus morreu na cruz
Chegou Arariboia, chegou Arariboia
Salvar Jesus na cruz
07
É de credo em credo
É de credo em cruz
Cruzai vossos filhos
Em nome de Jesus
08
Jesus nosso Redentor
Desceu pra nos salvar
São todos Caboclos de Aruanda
Que vieram descarregar
Mais uma pemba
Mais uma guia
Mamãe diga o que é
São todos Caboclos de Aruanda
Que vieram salvar os filhos de fé
09
Vou pedir ao criador
Pra meio mundo governar
Meio sol e meia lua
Meia terra e meio mar
10
Maior do que Deus, não há
Maior do que Deus, ninguém
Ora viva Deus, minha gente
São tantos os que mandam,
Minha gente
Maior é Deus
69
11 (descarga)
Estava dormindo
Na porteira do curral
Quem tem inimigo não dorme
Acorda vai vigiar
O Pai Nosso
Qualquer um sabe rezar
Pai, Filho, Espírito Santo
O Santo nome de Jesus
12
Que panorama tão lindo e tão belo
Que Zambi nos mandou Nanã
Que chova perdão em minha alma
Como chove flores neste gongá
13
Estrela do céu
Que clareia o dia
É dia, é dia
Da Virgem Maria
Viva Jesus nosso Pai Redentor
Que na santa cruz
Teu sangue derramou
14
Ai meu São Miguel Arcanjo
Com sua espada de aço
Vai abrindo todos os caminhos
Cortando todos os embaraços
15
Foi lá no rio azul
Que eu encontrei
Uma cobra coral
Ô rio, ô rio
Oh meu Pai Oxalá
Ô rio, ô rio
70
Oh meu Pai Oxalá
16
Deus salve os nossos guias
Pela glória desse dia
Eu vim aqui
Pedir a Oxalá
E a Estrela Guia
Que aumente a nossa luz
Que nós possamos alcançar
As belas vibrações desse gongá
17
O manto de Oxalá que cubra
Os filhos desse Jacutá
Saúde para todos filhos
E a proteção divina
Pras babás desse gongá
18
Oxalá meu Pai
Tem pena de nós, tem dó
A volta do mundo é grande
Seus poder ainda é maior
19
Estrela do céu
Que guiou nosso Pai
(bis)
Guiai esses filhos
Caminhos que vai
(bis)
Estrela do céu
Que te disse o Guaiá
Povo de Umbanda
Que povo será
Povo de Umbanda
Que está no gongá
20
Meu Divino Espírito Santo
71
Que venha nos ajudar
Traz ordens do Pai eterno
Jurema ê Juremá
21
Oh menino de Deus
É de Santo Antônio
Em que dia nasceu
Dia de Natal
22
Eu agradeço a Deus
E a Virgem Maria
A todos os santos
E também aos guias
72
73
Pontos do ORIENTE
01
De quando em quando
Quando eu venho de Aruanda
Trazendo Umbanda
Pra salvar filhos de fé
Ô marinheiro olhas as costas do mar
Ô Japonês, ô Japonês
Olha as costas do mar
02
Sou marinheiro
Eu sou marinheiro
Sou marinheiro, sou marinheiro
E navego nas ondas do mar
Egum, Egum, Egum
É Timbiri
Egum lá nas ondas do Oriente, iá
Mas quando Zambi
Vem de Aruanda, iá
Para salvar os filhos de Umbanda, iá
Sou marinheiro
Eu sou marinheiro
Sou marinheiro, sou marinheiro
E navego nas ondas do mar
74
75
Ponto das ALMAS
01
Eu andava perambulando
Sem ter nada pra comer
Fui pedir as santas almas
Para vir me socorrer
Foi as almas que me ajudou
Foi as almas que me ajudou
Meu divino Espírito Santo
Viva Deus Nosso Senhor
02
Minha Santa Rita
É dia, é dia
É dia, é dia
É dia de Deus
Oi viva as almas,
Oi viva as almas,
Oi viva as almas na hora de Deus
03
Tam, tam, tam
Bateram na porta do céu
Tam, tam, tam
São Pedro abriu foi ver quem é
Eram as almas
Iluminadas
Que já se pesaram
Na balança de Miguel
76
77
ANJO DA GUARDA
01
Quem vem, quem vem lá de tão longe
São os anjinhos que vem trabalhar
Oh dai-me forças pelo amor de Deus
Meu Pai
Oh dai forças aos trabalhos meus
02
Lá do céu desceu um anjo
Foi o Divino quem mandou
João Batista na floresta
Seus filhos ele salvou
03
Oh Deus do céu
Mandai nossos guardiãs
78
79
EXU
01
Exu Tiriri de Umbanda
Mora na encruzilhada
Toma conta e presta conta
Ao romper da madrugada
02
Eu sou Seu Sete Capas
Dono das Sete Encruzilhadas
Comigo não quero graça
Eu não sou de caçoada
03
Tranca Rua no reino
Oh meu Deus o que será
Ele vai girar Ele vai girar
Chegou seu Tranca Rua
Para todo mal levar
04
Exu que tem duas cabeças
Ele gira para os filhos de fé
Uma é de Satanás do inferno
Outra é de Jesus de Nazaré
05
Querem me matar
Gira Mundo
Querem me acabar
Gira Mundo
Toma conta dele
Gira Mundo
Vai girar com ele
Gira Mundo
80
06
Orerê, Orará
Pemba d’Angola mandou me chamar
Se eu não fosse filho de pemba
São Cipriano não vinha cá
81
Pontos de Descarga
01
Já está na hora
E o galo cantou
Quando o galo canta ô gente
Pai Joba chegou
Pai Joba chegou, pra descarregar
Levando toda maldade ô gente
Pro fundo do mar
02
Mestre Luiz chegou
Ô Mestre Luiz salvou
Mestre Luiz chegou
Pra levar todo mal, de suas cafio
De sua gongá
Para o fundo do mar
Ê, ê
03
Sereia minha Sereia
Minha Sereia do mar
(bis)
Todo mal desses filhos, ô Sereia
Leva pro fundo do mar, mar, mar
04
A marola do mar
Vem chegando
E os Caboclos Sereia
Descarregando
05
Chegou na sua gira
Com seu pessoal
Pai Sebastião
Pra levar todo mal
Ê, ê, ê, ê, ê, á
Leva mandinga pro fundo do mar
82
06
Pai Tomé veio do Paraíso
Junto com Pai João
Mas ele veio descarregar seus filhos
Meus irmãos
Com o bastão de São José
Do cravo nasceu a rosa
Da rosa nasceu a flor
Da flor nasceu Maria Virgem
Meus irmãos
A Mãe de nosso Redentor
07
Capitão do mar
È Barabará
É com chuva, é com vento
Ele vai navegar
Ele vai, ele vai
E com chuva e com vento
Ele vai navegar
08
Lá no alto da pedreira
A faísca vem rolando
Agüenta a mão cabra de força
Que a faísca vem queimando
09
Corto língua
Corto mironga
Corto língua de falador
Aonde ele pisa não há embaraço
Chegou Ubirajara do Peito de Aço
83
10 (surra)
Que bombardeio que se deu lá na Jurema
Até sua palhoça Oxossi quis abandonar
Mas ele é Caboclo de pena da Jurema
Que veio para seus filhos sarava
11
Tava dormindo
Na porteira do curral
Quem tem inimigo não dorme
Acorda vai vigiar
O Pai Nosso
Qualquer um sabe rezar
(bis)
Pai, Filho, Espírito Santo
O Santo nome de Jesus
12
Bananeira que eu plantei à meia noite
E que deu cacho na beira do caminho
Eu quero ver esse cabra que é maluco
Que risca ponto contra feiticeiro
13
Eu venho de tão longe
Sem conhecer ninguém
A procura de uma rosa
Que a roseira tem
14
Tire a folha
Quebre o galho
Arranque o toco pra não nascer
Eu quero ver todo o povo de Aruanda
Trabalhando na Umbanda
Pra quimbanda não vencer
(bis)
15
84
Esse Terreiro é de Ganga Macaia
Esse Terreiro é de Ganga Macaia
Esse Terreiro é de Ganga Macaia
Macutaia Maleme
È de Ganga Macaia
16
Descarreguei
Descarregá
Descarrega a mandinga
Pro fundo do mar
17
De longe eu vejo
Papai na Umbanda
Estão bulindo
Estão mexendo
Estão demandando
Com o Terreiro de Umbanda
85
Pontos de CRIANÇA
01
Lá no céu tem três estrelas
Todas três em carreirinha
Uma é São Cosme e São Damião
A outra é Mariazinha
02
São Cosme e São Damião
Sua santa já chegou
Vamos ao fundo do mar
Que Santa Bárbara mandou
Dois, dois Sereia do Mar
Dois, dois Mamãe Iemanjá
03
Bahia é Terra de coco
Cidade de dois irmãos
Governador da Bahia
É São Cosme e São Damião
04
Hoje tem alegria
Hoje tem alegria
Hoje tem alegria
No Terreiro de Umbanda
Hoje tem alegria
05
O sol e a lua são dois irmãos
São irmãos gêmeos
Como Cosme e Damião
Filhos de Umbanda
Manda, mas não vai
Quem é filho de Umbanda
Tomba mas não cai
09
Ele vem com a justiça Xangô
Ele traz Iansã e Iemanjá
Ele vem com Oxossi das matas
Ele traz o amor de Oxalá
Ogum, vencedor de demanda
Estrela clareou sua banda
Na sua aldeia ele é Caboclo
Ogum Arranca Toco
10
No Arerê de Iansã
Rei Congo chegou
No Arerê de Iansã
E seu filhos salvou
Lá na Aruanda
Rei Congo chegou
Vencendo demanda
E o Terreiro firmou
66
67
Pontos de OXALÁ
01
Andorinha voou
Os anjinhos foram buscar
Quando voltou
Salve grande Oxalá
Tenham fé meus cafios
Que em mesa de Umbanda
Oxalá tem que vencer
02
Como gira ê como gira
Como gira dentro do gongá
Oh gira para filhos de fé
Oh gira para filhos de fé
Como gira ê como gira
Como gira dentro do gongá
Oh como gira filhos de fé
Vamos salvar a guia
Do nosso Pai Oxalá
03
Gruseia, gruseia meus caros filhos
Na mesa de Umbanda
Quem manda é Deus
04
Jesus Cristo é nosso Pai, aruê
É filho da Virgem Maria, aruê
Por entre espadas e lanças, aruê
O santo nome de Jesus, aruê
05
Abre a porta ô gente
Que ai vem Jesus
Ele vem cansado
Com o peso da cruz
Vai de rua em rua
68
Vai de porta em porta
Oh Deus da minh’alma
Sem culpa nenhuma
06
Ai Jesus, Jesus morreu na cruz
Ai Jesus, Jesus morreu na cruz
Chegou Arariboia, chegou Arariboia
Salvar Jesus na cruz
07
É de credo em credo
É de credo em cruz
Cruzai vossos filhos
Em nome de Jesus
08
Jesus nosso Redentor
Desceu pra nos salvar
São todos Caboclos de Aruanda
Que vieram descarregar
Mais uma pemba
Mais uma guia
Mamãe diga o que é
São todos Caboclos de Aruanda
Que vieram salvar os filhos de fé
09
Vou pedir ao criador
Pra meio mundo governar
Meio sol e meia lua
Meia terra e meio mar
10
Maior do que Deus, não há
Maior do que Deus, ninguém
Ora viva Deus, minha gente
São tantos os que mandam,
Minha gente
Maior é Deus
69
11 (descarga)
Estava dormindo
Na porteira do curral
Quem tem inimigo não dorme
Acorda vai vigiar
O Pai Nosso
Qualquer um sabe rezar
Pai, Filho, Espírito Santo
O Santo nome de Jesus
12
Que panorama tão lindo e tão belo
Que Zambi nos mandou Nanã
Que chova perdão em minha alma
Como chove flores neste gongá
13
Estrela do céu
Que clareia o dia
É dia, é dia
Da Virgem Maria
Viva Jesus nosso Pai Redentor
Que na santa cruz
Teu sangue derramou
14
Ai meu São Miguel Arcanjo
Com sua espada de aço
Vai abrindo todos os caminhos
Cortando todos os embaraços
15
Foi lá no rio azul
Que eu encontrei
Uma cobra coral
Ô rio, ô rio
Oh meu Pai Oxalá
Ô rio, ô rio
70
Oh meu Pai Oxalá
16
Deus salve os nossos guias
Pela glória desse dia
Eu vim aqui
Pedir a Oxalá
E a Estrela Guia
Que aumente a nossa luz
Que nós possamos alcançar
As belas vibrações desse gongá
17
O manto de Oxalá que cubra
Os filhos desse Jacutá
Saúde para todos filhos
E a proteção divina
Pras babás desse gongá
18
Oxalá meu Pai
Tem pena de nós, tem dó
A volta do mundo é grande
Seus poder ainda é maior
19
Estrela do céu
Que guiou nosso Pai
(bis)
Guiai esses filhos
Caminhos que vai
(bis)
Estrela do céu
Que te disse o Guaiá
Povo de Umbanda
Que povo será
Povo de Umbanda
Que está no gongá
20
Meu Divino Espírito Santo
71
Que venha nos ajudar
Traz ordens do Pai eterno
Jurema ê Juremá
21
Oh menino de Deus
É de Santo Antônio
Em que dia nasceu
Dia de Natal
22
Eu agradeço a Deus
E a Virgem Maria
A todos os santos
E também aos guias
72
73
Pontos do ORIENTE
01
De quando em quando
Quando eu venho de Aruanda
Trazendo Umbanda
Pra salvar filhos de fé
Ô marinheiro olhas as costas do mar
Ô Japonês, ô Japonês
Olha as costas do mar
02
Sou marinheiro
Eu sou marinheiro
Sou marinheiro, sou marinheiro
E navego nas ondas do mar
Egum, Egum, Egum
É Timbiri
Egum lá nas ondas do Oriente, iá
Mas quando Zambi
Vem de Aruanda, iá
Para salvar os filhos de Umbanda, iá
Sou marinheiro
Eu sou marinheiro
Sou marinheiro, sou marinheiro
E navego nas ondas do mar
74
75
Ponto das ALMAS
01
Eu andava perambulando
Sem ter nada pra comer
Fui pedir as santas almas
Para vir me socorrer
Foi as almas que me ajudou
Foi as almas que me ajudou
Meu divino Espírito Santo
Viva Deus Nosso Senhor
02
Minha Santa Rita
É dia, é dia
É dia, é dia
É dia de Deus
Oi viva as almas,
Oi viva as almas,
Oi viva as almas na hora de Deus
03
Tam, tam, tam
Bateram na porta do céu
Tam, tam, tam
São Pedro abriu foi ver quem é
Eram as almas
Iluminadas
Que já se pesaram
Na balança de Miguel
76
77
ANJO DA GUARDA
01
Quem vem, quem vem lá de tão longe
São os anjinhos que vem trabalhar
Oh dai-me forças pelo amor de Deus
Meu Pai
Oh dai forças aos trabalhos meus
02
Lá do céu desceu um anjo
Foi o Divino quem mandou
João Batista na floresta
Seus filhos ele salvou
03
Oh Deus do céu
Mandai nossos guardiãs
78
79
EXU
01
Exu Tiriri de Umbanda
Mora na encruzilhada
Toma conta e presta conta
Ao romper da madrugada
02
Eu sou Seu Sete Capas
Dono das Sete Encruzilhadas
Comigo não quero graça
Eu não sou de caçoada
03
Tranca Rua no reino
Oh meu Deus o que será
Ele vai girar Ele vai girar
Chegou seu Tranca Rua
Para todo mal levar
04
Exu que tem duas cabeças
Ele gira para os filhos de fé
Uma é de Satanás do inferno
Outra é de Jesus de Nazaré
05
Querem me matar
Gira Mundo
Querem me acabar
Gira Mundo
Toma conta dele
Gira Mundo
Vai girar com ele
Gira Mundo
80
06
Orerê, Orará
Pemba d’Angola mandou me chamar
Se eu não fosse filho de pemba
São Cipriano não vinha cá
81
Pontos de Descarga
01
Já está na hora
E o galo cantou
Quando o galo canta ô gente
Pai Joba chegou
Pai Joba chegou, pra descarregar
Levando toda maldade ô gente
Pro fundo do mar
02
Mestre Luiz chegou
Ô Mestre Luiz salvou
Mestre Luiz chegou
Pra levar todo mal, de suas cafio
De sua gongá
Para o fundo do mar
Ê, ê
03
Sereia minha Sereia
Minha Sereia do mar
(bis)
Todo mal desses filhos, ô Sereia
Leva pro fundo do mar, mar, mar
04
A marola do mar
Vem chegando
E os Caboclos Sereia
Descarregando
05
Chegou na sua gira
Com seu pessoal
Pai Sebastião
Pra levar todo mal
Ê, ê, ê, ê, ê, á
Leva mandinga pro fundo do mar
82
06
Pai Tomé veio do Paraíso
Junto com Pai João
Mas ele veio descarregar seus filhos
Meus irmãos
Com o bastão de São José
Do cravo nasceu a rosa
Da rosa nasceu a flor
Da flor nasceu Maria Virgem
Meus irmãos
A Mãe de nosso Redentor
07
Capitão do mar
È Barabará
É com chuva, é com vento
Ele vai navegar
Ele vai, ele vai
E com chuva e com vento
Ele vai navegar
08
Lá no alto da pedreira
A faísca vem rolando
Agüenta a mão cabra de força
Que a faísca vem queimando
09
Corto língua
Corto mironga
Corto língua de falador
Aonde ele pisa não há embaraço
Chegou Ubirajara do Peito de Aço
83
10 (surra)
Que bombardeio que se deu lá na Jurema
Até sua palhoça Oxossi quis abandonar
Mas ele é Caboclo de pena da Jurema
Que veio para seus filhos sarava
11
Tava dormindo
Na porteira do curral
Quem tem inimigo não dorme
Acorda vai vigiar
O Pai Nosso
Qualquer um sabe rezar
(bis)
Pai, Filho, Espírito Santo
O Santo nome de Jesus
12
Bananeira que eu plantei à meia noite
E que deu cacho na beira do caminho
Eu quero ver esse cabra que é maluco
Que risca ponto contra feiticeiro
13
Eu venho de tão longe
Sem conhecer ninguém
A procura de uma rosa
Que a roseira tem
14
Tire a folha
Quebre o galho
Arranque o toco pra não nascer
Eu quero ver todo o povo de Aruanda
Trabalhando na Umbanda
Pra quimbanda não vencer
(bis)
15
84
Esse Terreiro é de Ganga Macaia
Esse Terreiro é de Ganga Macaia
Esse Terreiro é de Ganga Macaia
Macutaia Maleme
È de Ganga Macaia
16
Descarreguei
Descarregá
Descarrega a mandinga
Pro fundo do mar
17
De longe eu vejo
Papai na Umbanda
Estão bulindo
Estão mexendo
Estão demandando
Com o Terreiro de Umbanda
85
Pontos de CRIANÇA
01
Lá no céu tem três estrelas
Todas três em carreirinha
Uma é São Cosme e São Damião
A outra é Mariazinha
02
São Cosme e São Damião
Sua santa já chegou
Vamos ao fundo do mar
Que Santa Bárbara mandou
Dois, dois Sereia do Mar
Dois, dois Mamãe Iemanjá
03
Bahia é Terra de coco
Cidade de dois irmãos
Governador da Bahia
É São Cosme e São Damião
04
Hoje tem alegria
Hoje tem alegria
Hoje tem alegria
No Terreiro de Umbanda
Hoje tem alegria
05
O sol e a lua são dois irmãos
São irmãos gêmeos
Como Cosme e Damião
Filhos de Umbanda
Manda, mas não vai
Quem é filho de Umbanda
Tomba mas não cai
Pontos de Umbanda
HIMNO DE LA UMBANDA
Refletiu a luz divina,
em todo seu esplendor
é no Reino de Oxalá
aonde há paz e amor,
Luz que refletiu na terra,
luz que refletiu no mar,
luz que veio de Aruanda,
para todos iluminar
A Umbanda é paz e amor
é um mundo cheio de luz
é a força que nos dá vida
é a grandeza que nos conduz
Avante, filhos de fé
como a nossa lei não há
levando, ao mundo inteiro
a bandeira de Oxalá
levando, ao mundo inteiro
a bandeira de Oxalá.
- - - - - - -
PONTOS DE APERTURA DE SESIÓN
São Pedro, São Pedro, sentado no céu
Com a chave na mão, abrindo nossos trabalhos
Livrando perturbação
Saravá meu pai, Saravá meu Pai
Com a chave de São Pedro vamos abrir nossos trabalhos (bis)
Santo Antônio, ele é de ouro fino
Arreia a bandeira que vamos trabalhar
Uma estrela lá no céu brilhou,
Eu peço a Deus para nos iluminar
Oh meu glorioso São Miguel Arcanjo,
Peço licença para nós trabalhar
Bará, Bará Bará; Bará sete cruzeros
Corre corre sua gira, aquí dentro do terreiro
Só, só, só, meu Pai é o Pai Bará (bis)
Santo Antônio pequeninho corre ondas sem parar
Na terreira de Umbanda ele é meu Pai Bará
- - - - - - -
PONTOS DE CABOCLOS
Oh Juremí, oh Juremá
Sua flecha caíu sereia, Jurema, dentro desse congal
Sua flecha caíu sereia, Jurema, dentro desse congal
Oxosse pegou um grito na mata, vem a nos ajudar
Caboclo roxo da pele morena
ele é Oxosse, caçador da Mãe Jurema
ele jurou, ele jurou, ele jurará
pelos conselhos que a Jurema veio dar.
No céu brilhou uma estrela,
que clariou tuda terra,
e era a cabocla Jurema
que vem chegando
com o Pai Ogum da guerra
- - - - - - -
PONTOS DE OGUM
Ogum das matas sou eu, sou eu (bis)
Quem não me conhece, vai me conhecer (bis)
Eu sou guerreiro, eu sou flecheiro (bis)
Eu sou kimbandeiro, eu sou eu, sou eu (bis)
O salve Ogum Megê, Ogum Rompe Mato, Ogum Narué
Ele trabalha na areia meu Pai, ele trabalha no mar
Afirme seu ponto na areia, meu Pai, na porta da Mãe Sereia
Ogum Dilé, não me deixe sofrer tanto assim.
Quando morrer vou passar pela Aruanda,
Saravá Ogum, Saravá Seu Sete Ondas
Na lua nova salve a Umbanda o Rei Ogum
Salve o rei Ogum, Ogunhê, Salve o rei Ogum
Salve o rei Ogum, Ogunhê, Salve o rei Ogum
- - - - - - -
PONTOS DE XANGÔ
Meu pai São João Batista é Xangô
Ele é dono do meu destino até o fim
O día que me faltar a fé no meu señor
Derruba essa pedrera sobre mim
Xangô, Caô,
o rei do ouro ele é meu pai Xangô
Xangô, Caô,
Lá na pedrera mais uma pedra rolou
- - - - - - -
PONTOS DE MÃES DE AGUA
Oh Janaína como demorou,
oh Janaína demorou a chegar
auée... mamãe Oxum, Oiá.
Saudades da Oxúm é que me faz chorar
ê Iemanjá, ê Iemanjá
Rainha das ondas, sereias do mar
Rainha das ondas, sereias do mar
Como é lindo o canto de Iemanjá
Faz até o pescador chorar
Quem ouvir a mãe d'água cantar
Vai com ela pro fundo do mar
ê Iemanjá, ê Iemanjá
Rainha das ondas, sereias do mar
Rainha das ondas, sereias do mar
Estava mamãe Oxum
Sentada na cachoeira
E ela chorava tanto
Esperando Ogum para jurar bandeira
- - - - - - -
PONTOS DE BAUTISMO
Nas aguas do rio Jordão
João batizou a Jesus,
eu também te batizo
com a sinal da cruz
A corrente poderosa
que Oxalá nos enviou
a corrente da Mãe Oxum
que o seu filho confirmou
São João Batista, que batizou a Jesus,
ensinar o teu filho o caminho da cruz
se ver a teu filho caído pelo chão
levanta, levanta, são tudos irmãos,
que o filho de Umbanda não fica pelo chão
- - - - - - -
PONTOS DE AFRICANOS
Aí vem Jesús navegando no mar
É o povo africano que vem trabalhar
Cai na agua, cai na agua, cai na agua eu quero ver
Cai na agua minha gente, o africano vem aí
Arranca-Toco chegou,
Vem cegando de Aruanda
Ele é filho de Oxalá
Pelos terreiros da Umbanda
Eu me chamo Arranca-Toco
Arranca-Toco arrê Congá
Arranca-Toco de raíz
Sem deixar nenhum sinal
Baiana da saia rendada
Sua capoeira tem axé
A baiana se requebrava
Sob a dança do Candomblé
Ô ô ô Bahía,
Bahía do nosso Senhor do Bomfim
- - - - - - -
PONTOS DE PRETOS VELHOS
Ah Mãe María
A qué tanta sutileza
Tudo mundo está sabendo
Que a señora foi princessa
A fumaça do cachimbo do vovô
Sobe pro céu só não vê quem não quer
É a mironga do preto velho
Que fica de noite embaixo do pé
Dá licença tío Antônio que eu te venho visitar
Pois estou muito doente, vim para meu Señor curar
Se a doença foi feitiço, ele tira no congá
Se a doença foi de Deus, tio Antônio vai curar
Mas cuidado tio Antônio, preto velho rezador,
Repara na lei de Deus, pois eu sou seu protetor
- - - - - - -
PONTOS HISTÓRICOS
Pai Ogum que está de ronda
eu estou chamando é São Miguel
ê rê rê rê na linha da Umbanda
eu estou chamando é São Miguel
A estrela matutina
que clariou à Umbanda
baixou nesta terrera
para vencer tuda demanda
Quatro cantos tem a sala
e eu com grande devoção
num canto tenho a São Pedro
num outro a Santo Antônio
e no outro a Pai João
e a São Jorge na parede
a São Jorge na parede
com sua espada na mão
qué feliz era o lar,
de María e de José,
Eu precisso Santo Antônio
eu preciso Santo Antônio
São Pedro e Pai João
e a São Jorge na parede
a São Jorge na parede
com sua espada na mão
Refletiu a luz divina,
em todo seu esplendor
é no Reino de Oxalá
aonde há paz e amor,
Luz que refletiu na terra,
luz que refletiu no mar,
luz que veio de Aruanda,
para todos iluminar
A Umbanda é paz e amor
é um mundo cheio de luz
é a força que nos dá vida
é a grandeza que nos conduz
Avante, filhos de fé
como a nossa lei não há
levando, ao mundo inteiro
a bandeira de Oxalá
levando, ao mundo inteiro
a bandeira de Oxalá.
- - - - - - -
PONTOS DE APERTURA DE SESIÓN
São Pedro, São Pedro, sentado no céu
Com a chave na mão, abrindo nossos trabalhos
Livrando perturbação
Saravá meu pai, Saravá meu Pai
Com a chave de São Pedro vamos abrir nossos trabalhos (bis)
Santo Antônio, ele é de ouro fino
Arreia a bandeira que vamos trabalhar
Uma estrela lá no céu brilhou,
Eu peço a Deus para nos iluminar
Oh meu glorioso São Miguel Arcanjo,
Peço licença para nós trabalhar
Bará, Bará Bará; Bará sete cruzeros
Corre corre sua gira, aquí dentro do terreiro
Só, só, só, meu Pai é o Pai Bará (bis)
Santo Antônio pequeninho corre ondas sem parar
Na terreira de Umbanda ele é meu Pai Bará
- - - - - - -
PONTOS DE CABOCLOS
Oh Juremí, oh Juremá
Sua flecha caíu sereia, Jurema, dentro desse congal
Sua flecha caíu sereia, Jurema, dentro desse congal
Oxosse pegou um grito na mata, vem a nos ajudar
Caboclo roxo da pele morena
ele é Oxosse, caçador da Mãe Jurema
ele jurou, ele jurou, ele jurará
pelos conselhos que a Jurema veio dar.
No céu brilhou uma estrela,
que clariou tuda terra,
e era a cabocla Jurema
que vem chegando
com o Pai Ogum da guerra
- - - - - - -
PONTOS DE OGUM
Ogum das matas sou eu, sou eu (bis)
Quem não me conhece, vai me conhecer (bis)
Eu sou guerreiro, eu sou flecheiro (bis)
Eu sou kimbandeiro, eu sou eu, sou eu (bis)
O salve Ogum Megê, Ogum Rompe Mato, Ogum Narué
Ele trabalha na areia meu Pai, ele trabalha no mar
Afirme seu ponto na areia, meu Pai, na porta da Mãe Sereia
Ogum Dilé, não me deixe sofrer tanto assim.
Quando morrer vou passar pela Aruanda,
Saravá Ogum, Saravá Seu Sete Ondas
Na lua nova salve a Umbanda o Rei Ogum
Salve o rei Ogum, Ogunhê, Salve o rei Ogum
Salve o rei Ogum, Ogunhê, Salve o rei Ogum
- - - - - - -
PONTOS DE XANGÔ
Meu pai São João Batista é Xangô
Ele é dono do meu destino até o fim
O día que me faltar a fé no meu señor
Derruba essa pedrera sobre mim
Xangô, Caô,
o rei do ouro ele é meu pai Xangô
Xangô, Caô,
Lá na pedrera mais uma pedra rolou
- - - - - - -
PONTOS DE MÃES DE AGUA
Oh Janaína como demorou,
oh Janaína demorou a chegar
auée... mamãe Oxum, Oiá.
Saudades da Oxúm é que me faz chorar
ê Iemanjá, ê Iemanjá
Rainha das ondas, sereias do mar
Rainha das ondas, sereias do mar
Como é lindo o canto de Iemanjá
Faz até o pescador chorar
Quem ouvir a mãe d'água cantar
Vai com ela pro fundo do mar
ê Iemanjá, ê Iemanjá
Rainha das ondas, sereias do mar
Rainha das ondas, sereias do mar
Estava mamãe Oxum
Sentada na cachoeira
E ela chorava tanto
Esperando Ogum para jurar bandeira
- - - - - - -
PONTOS DE BAUTISMO
Nas aguas do rio Jordão
João batizou a Jesus,
eu também te batizo
com a sinal da cruz
A corrente poderosa
que Oxalá nos enviou
a corrente da Mãe Oxum
que o seu filho confirmou
São João Batista, que batizou a Jesus,
ensinar o teu filho o caminho da cruz
se ver a teu filho caído pelo chão
levanta, levanta, são tudos irmãos,
que o filho de Umbanda não fica pelo chão
- - - - - - -
PONTOS DE AFRICANOS
Aí vem Jesús navegando no mar
É o povo africano que vem trabalhar
Cai na agua, cai na agua, cai na agua eu quero ver
Cai na agua minha gente, o africano vem aí
Arranca-Toco chegou,
Vem cegando de Aruanda
Ele é filho de Oxalá
Pelos terreiros da Umbanda
Eu me chamo Arranca-Toco
Arranca-Toco arrê Congá
Arranca-Toco de raíz
Sem deixar nenhum sinal
Baiana da saia rendada
Sua capoeira tem axé
A baiana se requebrava
Sob a dança do Candomblé
Ô ô ô Bahía,
Bahía do nosso Senhor do Bomfim
- - - - - - -
PONTOS DE PRETOS VELHOS
Ah Mãe María
A qué tanta sutileza
Tudo mundo está sabendo
Que a señora foi princessa
A fumaça do cachimbo do vovô
Sobe pro céu só não vê quem não quer
É a mironga do preto velho
Que fica de noite embaixo do pé
Dá licença tío Antônio que eu te venho visitar
Pois estou muito doente, vim para meu Señor curar
Se a doença foi feitiço, ele tira no congá
Se a doença foi de Deus, tio Antônio vai curar
Mas cuidado tio Antônio, preto velho rezador,
Repara na lei de Deus, pois eu sou seu protetor
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PONTOS HISTÓRICOS
Pai Ogum que está de ronda
eu estou chamando é São Miguel
ê rê rê rê na linha da Umbanda
eu estou chamando é São Miguel
A estrela matutina
que clariou à Umbanda
baixou nesta terrera
para vencer tuda demanda
Quatro cantos tem a sala
e eu com grande devoção
num canto tenho a São Pedro
num outro a Santo Antônio
e no outro a Pai João
e a São Jorge na parede
a São Jorge na parede
com sua espada na mão
qué feliz era o lar,
de María e de José,
Eu precisso Santo Antônio
eu preciso Santo Antônio
São Pedro e Pai João
e a São Jorge na parede
a São Jorge na parede
com sua espada na mão
PONTOS DE Abertura
Meu Divino Espírito Santo, lá do céu
venhas me ajudar, é com os poderes do divino
espirito santo e a força da Jurema.
Salve Caboclo Jupê e seu Gongar.
.
Eu tenho sete espadas para me defender
Eu tenho Ogum em minha companhia
Ogum é meu pai, Ogum é meu guia
Ogum é meu pai,
vindes com Deus e a Virgem Maria.
Salve Oxóssi, ele é o rei das matas
Oxóssi mora na raiz da bananeira
Oxóssi vem abençoar nossa terreira.
Ó minha Santa Bárbara Virgem
auê, auê, auê
toma conta dos seus filhos
auê, auê, auê.
.
------ x ------
Vamos cruzar nosso terreiro
vamos cruzar nosso congá
vamos cruzar a nossa gira
na fé de Pai Oxalá.
------ x ------
São Miguel, São Miguel
São Miguel está chamando
Oi dai-me forças São Miguel
Oi pra chamar os caboclos da Umbanda.
------ x ------
Quando eu saí de casa,
foi com fé e devoção
ao entrar nesta Ceara
vim cumprir minha missão
meu Anjo da Guarda,
fiel, meu guardião
vem nos dar as forças e a divina proteção.
------ x ------
Quem vem, quem vem lá de tão longe
são nossos guias que vem trabalhar
O dai-me forças pelo amor
de Deus, meu pai
O dai-me forças aos trabalhos meus.
----------x------------
Eu abro a nossa gira
com Deus e Nossa Senhora
eu abro a gira,
Samborê pemba de Angola.
------ x ------
Jesus e Maria, São João e São José,
São Pedro abriu o céu
para aqueles que tem fé,
Ó São Miguel de Arcanjo,
por Deus se sois quem és
rogai ao nosso pai,
para aumentar a nossa fé.
------ x ------
HINO DA UMBANDA
Refletiu a luz divina,
em todo seu esplendor
é no Reino de Oxalá
aonde há paz e amor,
Luz que refletiu na terra,
luz que refletiu no mar,
luz que veio de Aruanda,
para todos iluminar
A Umbanda é paz e amor
é um mundo cheio de luz
é a força que nos dá vida
é a grandeza que nos conduz
Avante, filhos de fé
como a nossa lei não há
levando, ao mundo inteiro
a bandeira de Oxalá
levando, ao mundo inteiro
a bandeira de Oxalá.
PONTOS DE DEFUMAÇÃO E DESCARGA
Ele é rezador, ele é rezador de Umbanda
ele reza seus filhos,e os maus vai levando.
------ x ------
Nossa senhora incensou a Jesus Cristo,
Jesus Cristo incensou aos filhos seus,
eu incenso, eu incenso a minha casa
na fé de Oxóssi, Ogum e Oxalá
Vou incensando, vou defumando
a casa do bom Jesus da Lapa.
------ x ------
Dá licença Pai Ogum,
filho quer se defumar
a Umbanda tem fundamento
é preciso preparar
com incenso e benjoim, alecrim e alfazema
defumar filhos de fé
com as ervas de Jurema.
------ x ------
Na beira da praia, Iemanjá vai defumando
e para o mar, todo mal vai levando
Saravá o nosso chefe, Saravá os nossos guias
Saravá Oxalá, em nome da Virgem Maria.
------ x ------
Defuma com as ervas de Jurema,
defuma com arruda e guiné,
com alecrim, benjoim e alfazema
vamos defumar filhos de fé.
------ x ------
Vamos defumar a Umbanda
com nove anjos do céu
A Umbanda cheira a rosa
a rosa cheira a guiné.
------ x ------
Incensa, incensa meu incensador
Incensa, incensa meu incensador
Incensa esses filhos do senhor
Incensa esses filhos do senhor
Estou louvando, estou incensando
Estou louvando, estou incensando
A Cabana do do Caboclo Jupê.
------ x ------
Ó povo de Umbanda
vem ver os filhos seus
descarrega esses filhos na hora de Deus
se veres um filho, caído no chão
levanta, levanta são todos irmãos
que filho de Umbanda não caia no chão.
------ x ------
Descarrega Umbanda, vem descarregar
descarrega Umbanda, em nome de Oxalá
descarrega esses filhos, descarrega bem
leva pro fundo do mar,
onde não passa ninguém.
------ x ------
Demanda sobre demanda,
demanda pra se vencer
quem demanda com esses filhos
de volta vai receber
Caboclo JUPÊ é o chefe
desta ceara sagrada
enviou seus mensageiros
e a demanda foi cortada.
------ x ------
Baixai, baixai
Ó Virgem da Conceição
Maria Imaculada pra tirar perturbação
se tiveres praga de alguém
desde já seja retirada
pras ondas do mar ardente
pras ondas do mar sagrado.
------ x ------
Só queima ponto quem pode queimar
Só queima ponto quem pode queimar
o meu ponto é seguro, não pode falhar
o meu ponto é seguro, não pode falhar.
------ x ------
SAUDAÇÃO ÀS SETE LINHAS
Lá no horizonte aparece o sol
na mata virgem, canta o rouxinol
e a passarada começa a revoar
e a coral pia, cabocla Jurema
vem saudar raiar do dia
e a coral pia, cabocla Jurema
vem saudar raiar do dia
Salve Oxóssi lá nas matas
e no mar salve Iemanjá
salve Oxum na cachoeira
pai Xangô lá nas pedreiras
e Ogum no Humaitá,
mas quando é sol nascente
salve Caô lá no oriente
eu peço a proteção de todos orixás
e a benção de Oxalá
eu peço a proteção de todos orixás
e a benção de Oxalá.
------ x ------
------ x ------
------ x ------
Rei da demanda é Ogum Megê
quem rola as pedras é Xangô Caô
flecha de Oxóssi é certeira é
é, é, é, Oxalá é meu senhor
ôôôôô
Sete linhas de umbanda
Sete linhas pra vencer
é a lei de Oxalá
ninguém pode merecer
tem Oxum na cachoeira
Iemanjá, deusa do mar
Iansã pra defender
e Cosme e Damião para ajudar.
------ x ------
CHAMADA DE FALANGES
Oxóssi assobiou na porta do Humaitá
Ogum respondeu ao longe
saravando a Iemanjá
cadê o povo da mata, pai Ogum mandou chamar.
------ x ------
Não me pise na espada de Ogum,
Não me toque na machada de Xangô,
Não me pise na linha de Oxóssi
porque lá na mata Oxóssi é caçador.
------ x ------
Oxóssi e a Jurema das Matas,
assobiou para os caboclos chamar
com seu arco, flecha e bodoque
Oxóssi e a Jurema vem nos saravar
Brilhou, na Aruanda
iluminou, toda Umbanda
Oxóssi e a Jurema das Matas,
saravando as sete linhas de Umbanda.
------ x ------
.
------ x ------
Eram, duas ventarolas
duas ventarolas, que veio do mar
uma era de Iansã,
e a outra era de Iemanjá.
------ x ------
------ x ------
Não há mato que eu não entre
não há pau que eu não suba
não há pássaro que eu veja
e o meu bodoque não derrube aruanda, aruanda, aruanda
falanges de caboclos vem vencer demanda.
------ x ------
Salve a tribo do fogo
salve a tribo do mar
salve a tribo das matas
salve a Mãe Iemanjá
auê, auá
salve os caboclos que vieram trabalhar.
------ x ------
Arreia capangueiros,
capangueiros de Jurema
Arreia capangueiros,
capangueiros de Oxalá
Olha os matos quebrando
os caboclos arreiando
os caboclos arreiando
olha os matos quebrando.
------ x ------
Oxalá mandou, ele mandou buscar
as falanges de Jurema
lá no Juremá
Oxalá meu Pai, que é dono do mundo inteiro
já deu ordens pra Jurema
pra enviar seus capangueiros.
------ x ------
A lua lá no céu brilhou,
e a terra estremeceu
aonde estão as falanges de Jurema
que até agora não apareceu.
------ x ------
Oxóssi nas matas, Ogum no Humaitá
Xangô lá nas pedreiras
é quem mandou me chamar
Xangô, ô
Xangô, ô
vamos saravar que a sua linha já chegou.
------ x ------
Minha Mãe baixou na terra
ai meu Deus o que será
É a Umbanda com a Quimbanda
que vem trabalhar.
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venhas me ajudar, é com os poderes do divino
espirito santo e a força da Jurema.
Salve Caboclo Jupê e seu Gongar.
.
Eu tenho sete espadas para me defender
Eu tenho Ogum em minha companhia
Ogum é meu pai, Ogum é meu guia
Ogum é meu pai,
vindes com Deus e a Virgem Maria.
Salve Oxóssi, ele é o rei das matas
Oxóssi mora na raiz da bananeira
Oxóssi vem abençoar nossa terreira.
Ó minha Santa Bárbara Virgem
auê, auê, auê
toma conta dos seus filhos
auê, auê, auê.
.
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Vamos cruzar nosso terreiro
vamos cruzar nosso congá
vamos cruzar a nossa gira
na fé de Pai Oxalá.
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São Miguel, São Miguel
São Miguel está chamando
Oi dai-me forças São Miguel
Oi pra chamar os caboclos da Umbanda.
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Quando eu saí de casa,
foi com fé e devoção
ao entrar nesta Ceara
vim cumprir minha missão
meu Anjo da Guarda,
fiel, meu guardião
vem nos dar as forças e a divina proteção.
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Quem vem, quem vem lá de tão longe
são nossos guias que vem trabalhar
O dai-me forças pelo amor
de Deus, meu pai
O dai-me forças aos trabalhos meus.
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Eu abro a nossa gira
com Deus e Nossa Senhora
eu abro a gira,
Samborê pemba de Angola.
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Jesus e Maria, São João e São José,
São Pedro abriu o céu
para aqueles que tem fé,
Ó São Miguel de Arcanjo,
por Deus se sois quem és
rogai ao nosso pai,
para aumentar a nossa fé.
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HINO DA UMBANDA
Refletiu a luz divina,
em todo seu esplendor
é no Reino de Oxalá
aonde há paz e amor,
Luz que refletiu na terra,
luz que refletiu no mar,
luz que veio de Aruanda,
para todos iluminar
A Umbanda é paz e amor
é um mundo cheio de luz
é a força que nos dá vida
é a grandeza que nos conduz
Avante, filhos de fé
como a nossa lei não há
levando, ao mundo inteiro
a bandeira de Oxalá
levando, ao mundo inteiro
a bandeira de Oxalá.
PONTOS DE DEFUMAÇÃO E DESCARGA
Ele é rezador, ele é rezador de Umbanda
ele reza seus filhos,e os maus vai levando.
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Nossa senhora incensou a Jesus Cristo,
Jesus Cristo incensou aos filhos seus,
eu incenso, eu incenso a minha casa
na fé de Oxóssi, Ogum e Oxalá
Vou incensando, vou defumando
a casa do bom Jesus da Lapa.
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Dá licença Pai Ogum,
filho quer se defumar
a Umbanda tem fundamento
é preciso preparar
com incenso e benjoim, alecrim e alfazema
defumar filhos de fé
com as ervas de Jurema.
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Na beira da praia, Iemanjá vai defumando
e para o mar, todo mal vai levando
Saravá o nosso chefe, Saravá os nossos guias
Saravá Oxalá, em nome da Virgem Maria.
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Defuma com as ervas de Jurema,
defuma com arruda e guiné,
com alecrim, benjoim e alfazema
vamos defumar filhos de fé.
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Vamos defumar a Umbanda
com nove anjos do céu
A Umbanda cheira a rosa
a rosa cheira a guiné.
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Incensa, incensa meu incensador
Incensa, incensa meu incensador
Incensa esses filhos do senhor
Incensa esses filhos do senhor
Estou louvando, estou incensando
Estou louvando, estou incensando
A Cabana do do Caboclo Jupê.
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Ó povo de Umbanda
vem ver os filhos seus
descarrega esses filhos na hora de Deus
se veres um filho, caído no chão
levanta, levanta são todos irmãos
que filho de Umbanda não caia no chão.
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Descarrega Umbanda, vem descarregar
descarrega Umbanda, em nome de Oxalá
descarrega esses filhos, descarrega bem
leva pro fundo do mar,
onde não passa ninguém.
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Demanda sobre demanda,
demanda pra se vencer
quem demanda com esses filhos
de volta vai receber
Caboclo JUPÊ é o chefe
desta ceara sagrada
enviou seus mensageiros
e a demanda foi cortada.
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Baixai, baixai
Ó Virgem da Conceição
Maria Imaculada pra tirar perturbação
se tiveres praga de alguém
desde já seja retirada
pras ondas do mar ardente
pras ondas do mar sagrado.
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Só queima ponto quem pode queimar
Só queima ponto quem pode queimar
o meu ponto é seguro, não pode falhar
o meu ponto é seguro, não pode falhar.
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SAUDAÇÃO ÀS SETE LINHAS
Lá no horizonte aparece o sol
na mata virgem, canta o rouxinol
e a passarada começa a revoar
e a coral pia, cabocla Jurema
vem saudar raiar do dia
e a coral pia, cabocla Jurema
vem saudar raiar do dia
Salve Oxóssi lá nas matas
e no mar salve Iemanjá
salve Oxum na cachoeira
pai Xangô lá nas pedreiras
e Ogum no Humaitá,
mas quando é sol nascente
salve Caô lá no oriente
eu peço a proteção de todos orixás
e a benção de Oxalá
eu peço a proteção de todos orixás
e a benção de Oxalá.
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Rei da demanda é Ogum Megê
quem rola as pedras é Xangô Caô
flecha de Oxóssi é certeira é
é, é, é, Oxalá é meu senhor
ôôôôô
Sete linhas de umbanda
Sete linhas pra vencer
é a lei de Oxalá
ninguém pode merecer
tem Oxum na cachoeira
Iemanjá, deusa do mar
Iansã pra defender
e Cosme e Damião para ajudar.
------ x ------
CHAMADA DE FALANGES
Oxóssi assobiou na porta do Humaitá
Ogum respondeu ao longe
saravando a Iemanjá
cadê o povo da mata, pai Ogum mandou chamar.
------ x ------
Não me pise na espada de Ogum,
Não me toque na machada de Xangô,
Não me pise na linha de Oxóssi
porque lá na mata Oxóssi é caçador.
------ x ------
Oxóssi e a Jurema das Matas,
assobiou para os caboclos chamar
com seu arco, flecha e bodoque
Oxóssi e a Jurema vem nos saravar
Brilhou, na Aruanda
iluminou, toda Umbanda
Oxóssi e a Jurema das Matas,
saravando as sete linhas de Umbanda.
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Eram, duas ventarolas
duas ventarolas, que veio do mar
uma era de Iansã,
e a outra era de Iemanjá.
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Não há mato que eu não entre
não há pau que eu não suba
não há pássaro que eu veja
e o meu bodoque não derrube aruanda, aruanda, aruanda
falanges de caboclos vem vencer demanda.
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Salve a tribo do fogo
salve a tribo do mar
salve a tribo das matas
salve a Mãe Iemanjá
auê, auá
salve os caboclos que vieram trabalhar.
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Arreia capangueiros,
capangueiros de Jurema
Arreia capangueiros,
capangueiros de Oxalá
Olha os matos quebrando
os caboclos arreiando
os caboclos arreiando
olha os matos quebrando.
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Oxalá mandou, ele mandou buscar
as falanges de Jurema
lá no Juremá
Oxalá meu Pai, que é dono do mundo inteiro
já deu ordens pra Jurema
pra enviar seus capangueiros.
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A lua lá no céu brilhou,
e a terra estremeceu
aonde estão as falanges de Jurema
que até agora não apareceu.
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Oxóssi nas matas, Ogum no Humaitá
Xangô lá nas pedreiras
é quem mandou me chamar
Xangô, ô
Xangô, ô
vamos saravar que a sua linha já chegou.
------ x ------
Minha Mãe baixou na terra
ai meu Deus o que será
É a Umbanda com a Quimbanda
que vem trabalhar.
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PONTOS DE CABOCLOS Caboclo JUPÊ (08/Set) Quando a mata se abriu, um clarão eu vi era o caboclo Jupê da tribo guarani ele vem das matas, saravando a umbanda vem no terreiro, vencer demanda. ------ x ------ . ------ x ------ Uma estrela brilhou lá no céu uma estrela brilhou lá no mar uma estrela brilhou no universo meu pai uma estrela brilhou este gongar Saravá caboclo Jupe saravá o seu gongar. --------x------------ J Hoje tem alegria no terreiro do meu pai saravá Cabocxlo Jupê que é o chefe do congá embala eu Babá, embala eu embala eu Babá, embala eu. ------ x ------ JUREMA DO MAR A marola lá do mar ai vem rolando, e a cabocla Jurema é quem vem chegando. ------ x ------ Ó Virgem dos Navegantes aqui estamos a lhe implorar enviai a cabocla Jurema para aos seus filhos abençoar. ------ x ------ Eu corto língua, eu corto mironga eu corto língua de falador aonde eu passo não há embaraço chegou Ubirajara do peito de aço que penacho é aquele é o penacho de arara quando ele rompe na mata virgem quando ele rompe na mata virgem é o caboclo Ubirajara. ------ x ------ Seu Ubirajara é bamba na batalha ele é caboclo em qualquer lugar só não arranca as folhas de Jurema sem ordem suprema do Pai Oxalá. ------ x ------ Estrela D`alva é sua guia Ubirajara é caboclo valente Ubirajara mora lá nas matas lá na gruta funda lá no fim do mundo. ------ x ------ Ele é caboclo valente o seu penacho é de penas de arara ele vem para ajudar seus filhos que confiam em seu Ubirajara auê, auê só ele passa por onde eu não passo auê, auê seu Ubirajara do peito de aço. ------ x ------ Aí vem seu Ubirajara senhor da sua aldeia escravo de Iemanjá e cambono da Sereia. ------ x ------ Caminha Ubirajara, caminha está na hora de vós caminhar É Zambi quem te chama nas matas É Iemanjá quem te chama no mar. ------ x ------ CAB. JUREMA Jurema, ó Jureminha Jurema Jurema, ó Jureminha Jurema ela é cabocla flecheira atira flechas pro ar atirou numa jibóia matou a cobra coral. ------ x ------ Jurema a sua flecha sumiu ninguém viu, ninguém viu vamos chamar a tribo guarani só ela sabe onde a flecha caiu. ------ x ------ Ai como é lindo os cabelos de Jurema como é brilhante o seu olhar salve a Jurema, saia encarnada salve a Jurema do juremá ela é filha de um cacique cacique Tupinambá. ------ x ------ Jurema, saia das matas e venhas pra trabalhar trazendo Pena Dourada e o seu cacique Tupinambá. ------ x ------ Eu vou pedir a proteção de Oxóssi eu vou pedir a proteção de Oxalá eu vou pedir a minha mãe Jurema da sua aldeia ela vem me ajudar Vem Jurema, não tenho forças mas preciso trabalhar Vem Jurema, da sua aldeia ela vem me ajudar. ------ x ------ Vinha saindo da mata, linda cabocla com saiote de penas perguntei quem é seu pai meu pai é Oxóssi eu sou a cabocla Jurema Jurema, Jurema em ti tão rara beleza faz parte da natureza que essa mata tem. ------ x ------ Jurema, pega tua flecha, pega tua pemba e vamos saravar o galo já cantou lá na aruanda Oxalá lhe chama para sua banda Oh Jurema. ------ x ------ JUREMINHA Oh Jureminha, oh Juremá das folhas cai o sereno oh Jurema dentro desse congá eu sou tão pequenininha mas posso te ajudar só quero ganhar depois bala, doce e guaraná. ------ x ------ Jurema, Jureminha onde é que você anda? eu ando saravando nos terreiros de umbanda. ------ x ------ Caboclinha da Jurema onde é que você vai? vou na festa de Odé no terreiro de meu pai na aruanda na aruanda ê, na aruanda á na aruanda ê, caboclinha de fé na aruanda á vai ter doce pras crianças batuque pros orixás vai ter flor pra Iansã perfume pra Iemanjá na aruanda na aruanda ê, na aruanda á na aruanda ê, caboclinha de fé na aruanda á depois sobe a cachoeira que linda mamãe Oxum e depois canta meu povo caboclo, pro meu pai Ogum. ------ x ------ OUTROS PONTOS Cobra coral piou lá na mata e é sinal que um cacique vem aí Tupi, Tupinambá vem no terreiro vem trabalhar. ------ x ------ Quem manda na mata é Oxóssi Oxóssi é caçador Oxóssi é caçador Ouvi meu pai assobiar e eu mandei chamar é na aruanda ê é na aruanda ê, seu Pena Branca de umbanda é na aruanda. ------ x ------ Eu estava na mata eu estava trabalhando seu Pena Branca passou me chamando Egô, egô onde é que mora eu moro nas matas de Nossa Senhora. ------ x ------ Ó meu Deus ai como é triste seu marinheiro nas ondas do mar na proa do meu navio só vejo a Sereia cantar não vejo terra, só vejo é mar só vejo a Sereia cantar. ------ x ------ Eu sou Ventania de umbanda de umbanda eu sou filho redentor mas quando venho de aruanda é pra saravar, com a licença de Oxalá mas quando venho de aruanda é pra saravar, com a licença de Xangô. ------ x ------ Quanto tempo que eu não bambeio hoje eu vim pra trabalhar sou caboclo Samambaia vim aqui pra trabalhar sou caboclo Samambaia vim aqui pra saravar. ------ x ------ Que lindo penacho, que tem esse caboclo que pisa na areia no rastro dos outros ele é da areia, da areia do mar e foi enviado por Iemanjá. ------ x ------ Senhora Santana, quando andou no mundo ela cruzou as terras e abençoou o mundo. ------ x ------ Bugre, ó Bugre ugre é mais feroz do que um leão rebenta as correntes de aço estoura as barreiras de bronze é na umbanda e na quimbanda mas com ele ninguém pode esse Bugre é feiticeiro ele quer me pegar eu sou cobra caçadora olha eu não vou lá. ------ x ------ Ai, o Bugre é mau Ai, o Bugre é mau rebenta a pedra no peito e pega o fogo com a mão. ------ x ------ Caboclo das Sete Encruzilhadas Santo Antônio ele é ele amarra os feiticeiros com o cordão da sua fé. ------ x ------ Caboclo que vem das matas, das matas traz seus poderes arreia, caboclo, arreia arreia que eu quero ver. ------ x ------ Por aqui passou um homem meu pai diga quem é ele é Antônio Mau lá das matas de Guiné Saramba, Saramba, Saramba quem é Saramba, Antônio Mau lá das matas de Guiné. ------ x ------ Quem tem guia é guia meu quem tem guia é guia meu Xangô está no reino é guia meu Xangô está no reino é guia meu. ------ x ------ O lírio é uma flor, nasceu na beira d`água e na água se criou Iara, Iara nasceu na beira d`água e na água se criou. ------ x ------ Caboclo Aimoré tua pedreira é linda foi papai Xangô quem te enviou caboclo Aimoré, no terreiro já chegou. ------ x ------ Na mata virgem da Jurema uirapuru cantou ao revoar lá nas campinas um rouxinol aqui chegou saravá essa aruanda, seu Araúna chegou ele é caboclo lá, ele é caboclo aqui saravá seu Araúna e a falange guarani. ------ x ------ Vermelho é a cor do sangue do meu pai e verde é a cor das matas saravá seu Rompe-mato na Jurema saravá a banda que ele mora. ------ x ------ Ccaboclo Jupê vem chegando de aruanda trazendo pemba pra salvar filhos de umbanda ele guerreiro, ele é flecheiro, atirador Caboclo Jupê na Umbanda é protetor ele é guerreiro, ele é flecheiro, atirador Caboclo Jupê é Vencedor. ------ x ------ Caboclo Roxo da pele morena ele é Oxóssi, é caçador de Jurema ele jurou, e ele jurará, jurará seguir os conselhos que a Jurema vem lhe dar. ------ x ------ Ê, ê, ê êêêêêêêêêá Saravá seu Sete Flechas ele é o rei das matas com sua budoca atira oi saramba sua flecha mata êêê ------ x ------ Seu Rompe-mato coroou Seu Sete Flechas na floresta nesse dia lá na mata todo povo estava em festa e os caboclos se enfeitavam com folhinhas de guiné e os caboclos trabalhavam pra salvar filhos de fé é na aruanda auê é na aruanda auá. ------ x ------ Estrela D`alva é nossa guia ilumina o mundo sem parar ilumina a mata virgem cidade de Jurema vinde, vinde companheiros ai de mim tão só companheiros de Jurema ai de mim tem dó. ------ x ------ Na terreira do índio eu piso num pé só meus filhos da jornada vai chegar Pai Girassol. ------ x ------ Te acalma fera braba bate o côco, beija o chão tú não vê que eu estou cruzado com o sino salomão. ------ x ------ Caboclo me diga, que nome é o seu Caboclo me diga, que nome é o seu você tem um nome, Oxalá foi quem lhe deu você tem um nome, Oxalá foi quem lhe deu. ------ x ------ Caboclo me diga, que mata é a sua Caboclo me diga, que mata é a sua é de cá ou é de lá é onde pia a cobra, onde canta o sabiá A minha mata é longe, é de cá e é de lá é onde pia a cobra, onde canta o sabiá. ------ x ------ Olha caboclo não me atrapalha saia debaixo da samambaia vida de caboclo é samambaia é samambaia, é samambaia. ------ x ------ Na fonte de água cristalina uma bela cabocla se mira do seu cabelo corre pérolas douradas está na gira a cabocla Jacira. ------ x ------ Estava em festa a floresta estava em festa porque cantou o uirapuru no seu cantar ele veio anunciar que a cabocla Jupira vai baixar. ------ x ------ RETIRADA DE FALANGES Uma rosa no jardim amanheceu, mamãe está chamando e lá vou eu ora viva Zambi, na sua Congá levando mirongas pro fundo do mar. ------ x ------ A minha mata é longe e eu já vou embora saudades da Jurema ao romper da aurora. ------ x ------ Adeus umbanda, banda querida Adeus umbanda, universal Adeus umbanda, banda querida eu vou embora, pretendo voltar. ------ x ------ Adeus meus filhos eu já vou embora eu vou pras matas, eu moro lá adeus umbanda chegou a hora adeus meus filhos saravá, saravá. ------ x ------ Na mata virgem onde canta a juriti eles já vão embora, eles não são daqui segura o cavalo deles cambono para não cair. ------ x ------ Já vai, já vai com suas flechas na mão deixando nesta ceara, a paz, a luz e a união já vai. ------ x ------ As matas vão se abrindo Oxalá tá me chamando caboclo (nome do caboclo) é quem vai se retirando. ------ x ------ Adeus meu caboclinho o teu pai está te esperando adeus meu caboclinho umbanda está te chamando. ------ x ------ Adeus meus caboclos, adeus adeus que eu já vou embora foi no balanço do mar que eu vim é no balanço que eu vou agora. ------ x ------ Já vão embora todos meus caboclos cada um para o seu lugar uns vão para as matas outros vão para pedreira alguns vão para cachoeira e outros vão pro mar. ------ x ------ Adeus meus caboclos adeus a sua banda lhe chama e eles vão girar eles vão girar umbanda com quimbanda numa gira só.
quinta-feira, 28 de julho de 2011
Os Setes Exus Chefes de Falange da Vibração Espiritual de Oxossi:
Exú Marabô - Comando negativo da linha
Exú Pemba - intermediário para Ogum
Exú da Campina - intermediário para Oxalá
Exú Capa Preta - intermediário para Xangô
Exú das Matas - intermediário para Yorimá
Exú Lonan - intermediário para Yori
Exú Bauru - intermediário para YemanjáOs Setes Exus Chefes de Falange da Vibração Espiritual de Yorimá:
Exú Caveira - Comando negativo da linha
Exú do Lodo - intermediário para Ogum
Exú Brasa - intermediário para Oxossi
Exú Come-fogo - intermediário para Xangô
Exú Pinga-fogo - intermediário para Oxalá
Exú Bára - intermediário para Yori
Exú Alebá - intermediário para Yemanjá
RELAÇÕES EXISTENTES ENTRE AS LINHAS DA QUIMBANDA E UMBANDA
Uma vez se entendendo que há uma perfeita harmonia entre as ações dos elementos que compõe as linhas da Quimbanda e da Umbanda, cada elemento destes há um paralelo, um elo de ligação entre a Umbanda e a Quimbanda.
Linhas da Umbanda ------------- Linhas da Quimbanda
Linha de Oxalá ------------------- Linha Malei
Linha de Ogum ------------ Linha do Cemitério
Linha de Oxossi ------------- Linha dos Caboclos Quimbandeiros
Linha de Xangô ------------ Linha de Mossorubi
Linha de Yorimá ------------ Linha da Almas
Linha de Ibêji ------------ Linha Mista
Linha de Yemanjá ------------- Linha Nagô
Há ainda outros elos de ligação entre os Orixás da Umbanda com os Exus da Quimbanda.
No caso de Ogum, há uma manifestação de Ogum, para corresponder com cada uma das sete Linhas da Quimbanda. Vejamos:
Ogum de Malei------->Linha Malei
Ogum Megê---------->Linha do Cemitério
Ogum Rompe Mato* ------------->Linha dos Caboclos Quimbandeiros
Ogum Rompe Mato( tb)* ------------>Linha de Mossorubi
Ogum Megê---------------->Linha da Almas
Ogum Xoroquê----------------------->Linha Mista
Ogum de Nagô--------------->Linha Nagô
Retirado da Apostila da Sociedade Espiritualista Mata Virgem
Fontes de Pesquisas: Não informadas
O médium e o seu Exu de trabalho!
...Muitas vezes, ele funciona como um espelho, refletindo em seu comportamento os defeitos e qualidades de seu médium. Não estamos falando aqui de mistificação nem animismo e sim de um comportamento em que pela convivência um exterioriza qualidades e defeitos do outro. Apesar de Exu ter opinião própria a manifesta em linguagem simples e direta de forma que todos entendam. É ele a entidade mais próxima a nossa realidade e anseios materiais. Quando o médium começa a se desenvolver costuma ouvir que há a necessidade de doutrinar seu Exu.
É natural que o médium não tenha doutrina no inicio de sua jornada espiritual e Exu exterioriza isso em seu comportamento, após boa doutrinação da entidade veremos a necessidade de doutrina também para o médium que acaba de chegar na casa. Durante o desenvolvimento mediúnico é ainda natural que o Exu se apresente pedindo sua oferenda, pois sua força é potencializadora e vitalizadora da mediunidade.
Este mesmo médium que está iniciando na Umbanda encontra todo um universo novo aos seus olhos e Exu costuma ser algo intrigante e fascinante ao mesmo tempo; quando não uma entidade, força, que assusta um pouco os que não o conhecem.
... A questão é: Enquanto o médium estiver preocupado com a doutrina de “seu” exu estará também doutrinando-se, subconscientemente!
... Devemos, sim, estar atentos quando nos deparamos com entidades de esquerda sem doutrina, muitas vezes estão chamando nossa atenção a seu médium para que tomemos uma atitude doutrinária em relação a ambos.
... Tudo isso é bem diferente de um obsessor ou quiumba, trazido por transporte, que normalmente tem comportamento rude e agressivo. Falamos aqui do Exu de lei que acompanha o médium como entidade de trabalho na esquerda.
Exu Mirim
7ª Falange ou Legião – Yariri – Exu Mirim
As Crianças Tanto na Esquerda Quanto na Direita , estão Associados as Mães.
Exu Mirim é um Mistério Natural Manifestado Por Deus .
Quem é , e o que Representa para a Umbanda o Exu Mirim?
Exu Mirim[ Serguith ], é o Travesso das Dimensões Negativas, que com sua Irreverência Resolve Qualquer Mal Entendido e Desmancha as Confusões. Guardião das Linhas das Águas, Trabalha junto com Exus, e de Preferência com as Pomba Giras. Ajuda a Abrir Caminhos, Desfazer os Malfeitos e Incentiva o Trabalho Social para Resgatar os que estão na Marginalidade. Fazem Par com os Erês nas Dimensões Negativas , As Meninas Apresentam-se Como Pomba Giras Meninas :
São Espíritos de Muita Luz e Sabedoria , Portadores de Mistérios dos Orixás , Nunca os Olhem Como: Engraçadinhos , Coitadinhos e Divertidos.
Exu Mirim Pólo Equilibrador Entre a Direita e a Esquerda , Atuam Como Agente Atrasador da Evolução , Faz o Ser Regredir vai Fechando as Faculdades por Mal Uso da Mesma Tanto no Material como no Espiritual.
Quando Erramos Em Nossa Vida , Sofremos uma Regressão ( Lei de Causa e Efeito),Sejam Umbandista , Espiritualistas ou Pessoas Comuns , essa Regressão e Feita por Exu Mirim.
Quando Estamos no Caminho Certo de Vida Agem Como Agentes Evolutivos.
-O Recomeço da Vida , e o Plano de Atuação após essa Regressão e Feita por Exu.
Exu Mirim Elemento Regredi dor de Nossas Vidas.
Exu Elemento Vitaliza dor , Dando continuação aos Caminhos da Vida ou do Recomeço de Vida.
Obs: Deus Não é Impiedoso , Deus não Pune e Nem Castiga , O que Existe sim é a Conscientização ou Regressão dos Caminhos de Vida , Por Acertos ou Erros Como já Disse Lei de Causa e Efeito , e Nossas Entidades e Divindades Estão ai para nos Fazer Cumprir as Leis.
Apresentação:
Apresenta-se sempre na forma e com roupagem de criança travessa , Gostam da Cor Vermelho e Preto.
Obs; É justamente a falange de exu mirim que As Vezes se introduz nas `Ibeijadas ́fazendo se passar por eles.
Campos de Força:
Encruzas Próximas a Praia (Sempre a primeira Vindo da Linha da Praia para as Ruas)
Encruzas em Y
E os descampados
Seu Dia :
Muito Homenageado no dia 06/01 Dia de Reis.
eus Gostos:
Gostam de Doces Escuros :
Chocolates: Cigarrinhos de Chocolates , Chocolates Com Licores por dentro , Doce de Bananas , Teta de Nega Etc...
Também Gostam de Moedas
Bebidas:
Guaraná com um Pouco de Conhaque
Coca cola com Pinga
As vezes Acrescentam um Pouco de mel nas Misturas.
Algumas Considerações sobre Exu - Mirim
Na religião de Umbanda existe uma linha muito pouco comentada e compreendida, sendo por isso mesmo muitas vezes deixada "de lado" dentro dos centros e terreiros. É a linha de Exu Mirim.
Tabu dentro da religião, muitos poucos trabalham com essas entidades tão controvertidas e misteriosas, chegando ao ponto de, em muitos lugares, duvidar - se muito da existência deles.
Na verdade, Exu Mirim é mais uma linha de esquerda dentro do ritual de Umbanda, trabalhando junto com Exu e Pombagira para a proteção e sustentação dos trabalhos da casa. Não aceitar Exu Mirim é proceder como em casas que não aceita - se Exu e Pombagira, mas que a partir do astral e sem que ninguém perceba, recebem a sua proteção.
Afinal, "se sem Exu não se faz nada, sem Exu Mirim menos ainda".
Não nos chega dentro da cultura dos Orixás (nagô) um culto a uma divindade ou “Orixá Exu – Mirim”, assim como não nos chega a existência de um “Orixá Pombagira”. Apesar disso, sabemos da existência de um Trono responsável pela força e vigor na Criação (Exu/Mehor Yê), assim como existe uma divindade - trono responsável pelo estímulo em toda a Criação (Pombagira/Mahor Yê). Sendo assim, também existe uma divindade fechada e não revelada, que sustenta a força da linha de Exu – Mirim. Seria o “Orixá Exu – Mirim” responsável por criar meios ou situações para o desenvolvimento do intelecto e o amadurecimento das pessoas (fator complicador). Dessa forma, enquanto Exu vitaliza os sete sentidos da vida e Pombagira estimula – os, Exu – Mirim traz situações e “complicações” para que utilizando o vigor e estimulados possamos vencer essas situações e evoluirmos como espíritos humanos.
Dentro da Umbanda não acessamos nem cultuamos diretamente o Orixá – Mistério Exu, mas sim o ativamos através de sua linha de trabalho formada por espíritos humanos assentados a esquerda dos Orixás. Também assim fazemos com o mistério Exu – Mirim, pois o acessamos através da linha de trabalho Exu – Mirim, formada por "espíritos encantados" ligados a essa divindade regente.
Os Exus Mirins (entidades) apresentam - se como crianças travessas, brincalhonas, espertas e extrovertidas.
Apesar de serem bem “agitados”, sua manifestação deve estar sempre dentro do bom - senso, afinal dentro de uma casa de luz, uma verdadeira casa de Umbanda, eles sempre manifestam - se para a prática do bem sobre comando direto dos Exus e Pombagiras
guardiões da casa.
Podemos dizer que os Exus e Pombagiras estão para os Exus - Mirins como os Pretos - velhos estão para as crianças da Linha de Cosme e Damião.
Trazem nomes simbólicos análogos aos dos "Exus - adultos", demonstrando seu campo de atuação, energias, forças e Orixás a quem respondem. Assim, temos Exus - Mirins ligados ao Campo Santo: Caveirinha, Covinha, Calunguinha, Porteirinha, ligados ao fogo: Pimentinha, Labareda, Faísca, Malagueta, ligados a água: Lodinho, Ondinha, Prainha, entre muitos e muitos outros, chegando ao ponto de termos Exus - Mirins atuando em cada uma das Sete Linhas de Umbanda.
Quando respeitados, bem direcionados e doutrinados pelos Exus e Pombagiras da casa, tornam – se ótimos trabalhadores, realizando trabalhos magníficos de limpeza astral, cura, quebras de demandas, etc. Utilizam – se de elementos magísticos comuns à linha de esquerda, como a pinga (normalmente misturado ao mel), o cigarro, cigarrilhas e charutos, a vela
bicolor vermelha/preta, etc.
Uma força muito grande que Exu – Mirim traz, é a força de “desenrolar” a nossa vida (fator desenrolador), levando todas as nossas complicações pessoais e “enrolações” para bem longe. Também são ótimos para acharem e revelarem trabalhos ou forças "negativas" que estejam atuando contra nós, "desocultando -as" e acabando com essas atuações.
A Umbanda vai além da manifestação de espíritos desencarnados, atuando e interagindo com realidades da vida muitas vezes inacessíveis a espíritos humanos. Exu – Mirim muitas vezes tem acesso a campos e energias que os outros guias espirituais não têm.
Lembrem – se que a Umbanda é a manifestação de “espírito para a caridade” não importando a forma ou o jeito de sua manifestação.E Afinal, O que é Exu-Mirim?
De André Luiz P. Nunes é colaborador da Congregação Espírita-Umbandista do Brasil (CEUB) , professor e médium de umbanda.
Uma vítima dos pais-de-santo ignorantes é a entidade conhecida como Exu Mirim por muitas vezes ignoradas ou banidas nos terreiros de Umbanda.
Aqui colocamos o Mirim como qualquer exuzinho pequeno, um traçamento de erê (criança) com exu.
Em se tratando deste artigo, classifico-o como qualquer exu menino. Há diversas falanges e procurarei enumerar algumas.
Para começo de conversa, a célebre imagem que vende nas lojas de umbanda do país inteiro prejulga a sua aparência. Representa,ria muito bem o personagem Brasinha, o amiguinho do Gasparzinho dos desenhos animados. É fruto da falta de capacidade daqueles que fazem imagens de santos, muitas vezes completamente diferentes do que a realidade propõe. A apresentação deles é variada co,nforme a linha e conforme a irradiação. Afinal de contas, uma criança nunca pode ser igual a outra.
Carrego um Exu Mirim que se apresentou uma vez para mim como Joãozinho Navalha, um malandrinho. Me disse que me ajudaria em um concurso que fazia n,aquela ocasião para Belo Horizonte. Tinha o intuito de ficar com minha esposa, que na época lá residia. O danado, me atendendo, me deu inclusive a colocação que teria. Pediu um trabalho muito simples com doces, eu fiz, e a coisa realmente deu certo. Eu d,e fato consegui passar naquela prova e fui chamado. Ele errou a colocação por muito pouco. Meu deu o décimo-quinto lugar e eu fiquei um pouco abaixo, décimo-nono. Possivelmente ele me julgou menos burro do que realmente sou.
Tal fato para mim teve enorme importância, pois percebi o quanto eles trabalham e para o bem. A mediunidade, no meu entender, é fé raciocinada. Não podemos acreditar em nada sem comprovação. Kardec, por exemplo, quando fez o Livro dos Espíritos, consultou diversos médiuns e por conseguinte suas entidades, para assim responder as perguntas as quais tinha dúvida. Haveria de existir uma coerência entre as respostas variadas de pessoas que não se conheciam, caso contrário, não seria possível a realização da obra. O mesmo ocorre,conosco. Precisamos investigar a nós e aos outros e assim estaremos pesquisando e comprovando os fatos.
Mas infelizmente há diversos dirigentes de terreiros que discordam que sejam eles grandes trabalhadores. A própria figura da Criança, do Erê, é v,ítima de preconceito nas casas umbandistas. A sua presença é reduzida a uma festa ao ano, quando assim incorporam. No restante ninguém se lembra que existem. Os exus por seu turno, são muitas vezes também discriminados. Muitos os classificam como seres malignos, traidores, rabos de encruza, eguns e outras classificações piores. Portanto imaginem juntar uma coisa na outra, ou seja, Exu com Criança, o que pode dar na cabeça das pessoas preconceituosas e obtusas? O pior possível!
Soube que vários pa,is-de-santo não permitem a sua incorporação em terreiros alegando que são espíritos embusteiros, bagunceiros e obsessores. Muitas vezes, devido a essa imbecilidade, são tratados de forma ruim e grosseira quando incorporam, e acabam por conseguinte por faz,erem arruaças. Advem daí a sua má interpretação.
Exú Pemba - intermediário para Ogum
Exú da Campina - intermediário para Oxalá
Exú Capa Preta - intermediário para Xangô
Exú das Matas - intermediário para Yorimá
Exú Lonan - intermediário para Yori
Exú Bauru - intermediário para YemanjáOs Setes Exus Chefes de Falange da Vibração Espiritual de Yorimá:
Exú Caveira - Comando negativo da linha
Exú do Lodo - intermediário para Ogum
Exú Brasa - intermediário para Oxossi
Exú Come-fogo - intermediário para Xangô
Exú Pinga-fogo - intermediário para Oxalá
Exú Bára - intermediário para Yori
Exú Alebá - intermediário para Yemanjá
RELAÇÕES EXISTENTES ENTRE AS LINHAS DA QUIMBANDA E UMBANDA
Uma vez se entendendo que há uma perfeita harmonia entre as ações dos elementos que compõe as linhas da Quimbanda e da Umbanda, cada elemento destes há um paralelo, um elo de ligação entre a Umbanda e a Quimbanda.
Linhas da Umbanda ------------- Linhas da Quimbanda
Linha de Oxalá ------------------- Linha Malei
Linha de Ogum ------------ Linha do Cemitério
Linha de Oxossi ------------- Linha dos Caboclos Quimbandeiros
Linha de Xangô ------------ Linha de Mossorubi
Linha de Yorimá ------------ Linha da Almas
Linha de Ibêji ------------ Linha Mista
Linha de Yemanjá ------------- Linha Nagô
Há ainda outros elos de ligação entre os Orixás da Umbanda com os Exus da Quimbanda.
No caso de Ogum, há uma manifestação de Ogum, para corresponder com cada uma das sete Linhas da Quimbanda. Vejamos:
Ogum de Malei------->Linha Malei
Ogum Megê---------->Linha do Cemitério
Ogum Rompe Mato* ------------->Linha dos Caboclos Quimbandeiros
Ogum Rompe Mato( tb)* ------------>Linha de Mossorubi
Ogum Megê---------------->Linha da Almas
Ogum Xoroquê----------------------->Linha Mista
Ogum de Nagô--------------->Linha Nagô
Retirado da Apostila da Sociedade Espiritualista Mata Virgem
Fontes de Pesquisas: Não informadas
O médium e o seu Exu de trabalho!
...Muitas vezes, ele funciona como um espelho, refletindo em seu comportamento os defeitos e qualidades de seu médium. Não estamos falando aqui de mistificação nem animismo e sim de um comportamento em que pela convivência um exterioriza qualidades e defeitos do outro. Apesar de Exu ter opinião própria a manifesta em linguagem simples e direta de forma que todos entendam. É ele a entidade mais próxima a nossa realidade e anseios materiais. Quando o médium começa a se desenvolver costuma ouvir que há a necessidade de doutrinar seu Exu.
É natural que o médium não tenha doutrina no inicio de sua jornada espiritual e Exu exterioriza isso em seu comportamento, após boa doutrinação da entidade veremos a necessidade de doutrina também para o médium que acaba de chegar na casa. Durante o desenvolvimento mediúnico é ainda natural que o Exu se apresente pedindo sua oferenda, pois sua força é potencializadora e vitalizadora da mediunidade.
Este mesmo médium que está iniciando na Umbanda encontra todo um universo novo aos seus olhos e Exu costuma ser algo intrigante e fascinante ao mesmo tempo; quando não uma entidade, força, que assusta um pouco os que não o conhecem.
... A questão é: Enquanto o médium estiver preocupado com a doutrina de “seu” exu estará também doutrinando-se, subconscientemente!
... Devemos, sim, estar atentos quando nos deparamos com entidades de esquerda sem doutrina, muitas vezes estão chamando nossa atenção a seu médium para que tomemos uma atitude doutrinária em relação a ambos.
... Tudo isso é bem diferente de um obsessor ou quiumba, trazido por transporte, que normalmente tem comportamento rude e agressivo. Falamos aqui do Exu de lei que acompanha o médium como entidade de trabalho na esquerda.
Exu Mirim
7ª Falange ou Legião – Yariri – Exu Mirim
As Crianças Tanto na Esquerda Quanto na Direita , estão Associados as Mães.
Exu Mirim é um Mistério Natural Manifestado Por Deus .
Quem é , e o que Representa para a Umbanda o Exu Mirim?
Exu Mirim[ Serguith ], é o Travesso das Dimensões Negativas, que com sua Irreverência Resolve Qualquer Mal Entendido e Desmancha as Confusões. Guardião das Linhas das Águas, Trabalha junto com Exus, e de Preferência com as Pomba Giras. Ajuda a Abrir Caminhos, Desfazer os Malfeitos e Incentiva o Trabalho Social para Resgatar os que estão na Marginalidade. Fazem Par com os Erês nas Dimensões Negativas , As Meninas Apresentam-se Como Pomba Giras Meninas :
São Espíritos de Muita Luz e Sabedoria , Portadores de Mistérios dos Orixás , Nunca os Olhem Como: Engraçadinhos , Coitadinhos e Divertidos.
Exu Mirim Pólo Equilibrador Entre a Direita e a Esquerda , Atuam Como Agente Atrasador da Evolução , Faz o Ser Regredir vai Fechando as Faculdades por Mal Uso da Mesma Tanto no Material como no Espiritual.
Quando Erramos Em Nossa Vida , Sofremos uma Regressão ( Lei de Causa e Efeito),Sejam Umbandista , Espiritualistas ou Pessoas Comuns , essa Regressão e Feita por Exu Mirim.
Quando Estamos no Caminho Certo de Vida Agem Como Agentes Evolutivos.
-O Recomeço da Vida , e o Plano de Atuação após essa Regressão e Feita por Exu.
Exu Mirim Elemento Regredi dor de Nossas Vidas.
Exu Elemento Vitaliza dor , Dando continuação aos Caminhos da Vida ou do Recomeço de Vida.
Obs: Deus Não é Impiedoso , Deus não Pune e Nem Castiga , O que Existe sim é a Conscientização ou Regressão dos Caminhos de Vida , Por Acertos ou Erros Como já Disse Lei de Causa e Efeito , e Nossas Entidades e Divindades Estão ai para nos Fazer Cumprir as Leis.
Apresentação:
Apresenta-se sempre na forma e com roupagem de criança travessa , Gostam da Cor Vermelho e Preto.
Obs; É justamente a falange de exu mirim que As Vezes se introduz nas `Ibeijadas ́fazendo se passar por eles.
Campos de Força:
Encruzas Próximas a Praia (Sempre a primeira Vindo da Linha da Praia para as Ruas)
Encruzas em Y
E os descampados
Seu Dia :
Muito Homenageado no dia 06/01 Dia de Reis.
eus Gostos:
Gostam de Doces Escuros :
Chocolates: Cigarrinhos de Chocolates , Chocolates Com Licores por dentro , Doce de Bananas , Teta de Nega Etc...
Também Gostam de Moedas
Bebidas:
Guaraná com um Pouco de Conhaque
Coca cola com Pinga
As vezes Acrescentam um Pouco de mel nas Misturas.
Algumas Considerações sobre Exu - Mirim
Na religião de Umbanda existe uma linha muito pouco comentada e compreendida, sendo por isso mesmo muitas vezes deixada "de lado" dentro dos centros e terreiros. É a linha de Exu Mirim.
Tabu dentro da religião, muitos poucos trabalham com essas entidades tão controvertidas e misteriosas, chegando ao ponto de, em muitos lugares, duvidar - se muito da existência deles.
Na verdade, Exu Mirim é mais uma linha de esquerda dentro do ritual de Umbanda, trabalhando junto com Exu e Pombagira para a proteção e sustentação dos trabalhos da casa. Não aceitar Exu Mirim é proceder como em casas que não aceita - se Exu e Pombagira, mas que a partir do astral e sem que ninguém perceba, recebem a sua proteção.
Afinal, "se sem Exu não se faz nada, sem Exu Mirim menos ainda".
Não nos chega dentro da cultura dos Orixás (nagô) um culto a uma divindade ou “Orixá Exu – Mirim”, assim como não nos chega a existência de um “Orixá Pombagira”. Apesar disso, sabemos da existência de um Trono responsável pela força e vigor na Criação (Exu/Mehor Yê), assim como existe uma divindade - trono responsável pelo estímulo em toda a Criação (Pombagira/Mahor Yê). Sendo assim, também existe uma divindade fechada e não revelada, que sustenta a força da linha de Exu – Mirim. Seria o “Orixá Exu – Mirim” responsável por criar meios ou situações para o desenvolvimento do intelecto e o amadurecimento das pessoas (fator complicador). Dessa forma, enquanto Exu vitaliza os sete sentidos da vida e Pombagira estimula – os, Exu – Mirim traz situações e “complicações” para que utilizando o vigor e estimulados possamos vencer essas situações e evoluirmos como espíritos humanos.
Dentro da Umbanda não acessamos nem cultuamos diretamente o Orixá – Mistério Exu, mas sim o ativamos através de sua linha de trabalho formada por espíritos humanos assentados a esquerda dos Orixás. Também assim fazemos com o mistério Exu – Mirim, pois o acessamos através da linha de trabalho Exu – Mirim, formada por "espíritos encantados" ligados a essa divindade regente.
Os Exus Mirins (entidades) apresentam - se como crianças travessas, brincalhonas, espertas e extrovertidas.
Apesar de serem bem “agitados”, sua manifestação deve estar sempre dentro do bom - senso, afinal dentro de uma casa de luz, uma verdadeira casa de Umbanda, eles sempre manifestam - se para a prática do bem sobre comando direto dos Exus e Pombagiras
guardiões da casa.
Podemos dizer que os Exus e Pombagiras estão para os Exus - Mirins como os Pretos - velhos estão para as crianças da Linha de Cosme e Damião.
Trazem nomes simbólicos análogos aos dos "Exus - adultos", demonstrando seu campo de atuação, energias, forças e Orixás a quem respondem. Assim, temos Exus - Mirins ligados ao Campo Santo: Caveirinha, Covinha, Calunguinha, Porteirinha, ligados ao fogo: Pimentinha, Labareda, Faísca, Malagueta, ligados a água: Lodinho, Ondinha, Prainha, entre muitos e muitos outros, chegando ao ponto de termos Exus - Mirins atuando em cada uma das Sete Linhas de Umbanda.
Quando respeitados, bem direcionados e doutrinados pelos Exus e Pombagiras da casa, tornam – se ótimos trabalhadores, realizando trabalhos magníficos de limpeza astral, cura, quebras de demandas, etc. Utilizam – se de elementos magísticos comuns à linha de esquerda, como a pinga (normalmente misturado ao mel), o cigarro, cigarrilhas e charutos, a vela
bicolor vermelha/preta, etc.
Uma força muito grande que Exu – Mirim traz, é a força de “desenrolar” a nossa vida (fator desenrolador), levando todas as nossas complicações pessoais e “enrolações” para bem longe. Também são ótimos para acharem e revelarem trabalhos ou forças "negativas" que estejam atuando contra nós, "desocultando -as" e acabando com essas atuações.
A Umbanda vai além da manifestação de espíritos desencarnados, atuando e interagindo com realidades da vida muitas vezes inacessíveis a espíritos humanos. Exu – Mirim muitas vezes tem acesso a campos e energias que os outros guias espirituais não têm.
Lembrem – se que a Umbanda é a manifestação de “espírito para a caridade” não importando a forma ou o jeito de sua manifestação.E Afinal, O que é Exu-Mirim?
De André Luiz P. Nunes é colaborador da Congregação Espírita-Umbandista do Brasil (CEUB) , professor e médium de umbanda.
Uma vítima dos pais-de-santo ignorantes é a entidade conhecida como Exu Mirim por muitas vezes ignoradas ou banidas nos terreiros de Umbanda.
Aqui colocamos o Mirim como qualquer exuzinho pequeno, um traçamento de erê (criança) com exu.
Em se tratando deste artigo, classifico-o como qualquer exu menino. Há diversas falanges e procurarei enumerar algumas.
Para começo de conversa, a célebre imagem que vende nas lojas de umbanda do país inteiro prejulga a sua aparência. Representa,ria muito bem o personagem Brasinha, o amiguinho do Gasparzinho dos desenhos animados. É fruto da falta de capacidade daqueles que fazem imagens de santos, muitas vezes completamente diferentes do que a realidade propõe. A apresentação deles é variada co,nforme a linha e conforme a irradiação. Afinal de contas, uma criança nunca pode ser igual a outra.
Carrego um Exu Mirim que se apresentou uma vez para mim como Joãozinho Navalha, um malandrinho. Me disse que me ajudaria em um concurso que fazia n,aquela ocasião para Belo Horizonte. Tinha o intuito de ficar com minha esposa, que na época lá residia. O danado, me atendendo, me deu inclusive a colocação que teria. Pediu um trabalho muito simples com doces, eu fiz, e a coisa realmente deu certo. Eu d,e fato consegui passar naquela prova e fui chamado. Ele errou a colocação por muito pouco. Meu deu o décimo-quinto lugar e eu fiquei um pouco abaixo, décimo-nono. Possivelmente ele me julgou menos burro do que realmente sou.
Tal fato para mim teve enorme importância, pois percebi o quanto eles trabalham e para o bem. A mediunidade, no meu entender, é fé raciocinada. Não podemos acreditar em nada sem comprovação. Kardec, por exemplo, quando fez o Livro dos Espíritos, consultou diversos médiuns e por conseguinte suas entidades, para assim responder as perguntas as quais tinha dúvida. Haveria de existir uma coerência entre as respostas variadas de pessoas que não se conheciam, caso contrário, não seria possível a realização da obra. O mesmo ocorre,conosco. Precisamos investigar a nós e aos outros e assim estaremos pesquisando e comprovando os fatos.
Mas infelizmente há diversos dirigentes de terreiros que discordam que sejam eles grandes trabalhadores. A própria figura da Criança, do Erê, é v,ítima de preconceito nas casas umbandistas. A sua presença é reduzida a uma festa ao ano, quando assim incorporam. No restante ninguém se lembra que existem. Os exus por seu turno, são muitas vezes também discriminados. Muitos os classificam como seres malignos, traidores, rabos de encruza, eguns e outras classificações piores. Portanto imaginem juntar uma coisa na outra, ou seja, Exu com Criança, o que pode dar na cabeça das pessoas preconceituosas e obtusas? O pior possível!
Soube que vários pa,is-de-santo não permitem a sua incorporação em terreiros alegando que são espíritos embusteiros, bagunceiros e obsessores. Muitas vezes, devido a essa imbecilidade, são tratados de forma ruim e grosseira quando incorporam, e acabam por conseguinte por faz,erem arruaças. Advem daí a sua má interpretação.
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